高句麗 淸巖里土城 주변 출토 金銅冠의 系譜와 用途
The Genealogy and Owner of Gilt Bronze Crowns Excavated Near the Cheongam-ri Earthen Fortresses of Koguryo
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초록
구성요소면에서 고구려 청암리토성 부근 출토 금동관은 입식, 관대, 수식으로 구성되어 있는데 이러한 구성요소는 불교조각상의 보살상과 동일하다. 특히 수식의 길이와 형태는 일본 법륭사에 현존하는 목조 불교조각상과 비슷하다. 불교조각상의 입식은 전체적으로 하나의 관을 이루지만 청암리의 예는 고구려 금동제 입식을 비롯한 우리나라 삼국시대 금동관의 입식과 동일하게 각각의 독립된 입식으로 구성되어 있다. 청암리 출토 금동관의 입식은 9개이지만 고분에서 출토된 금동관은 3∼5개의 입식을 가지는 것이 보편적이어서 차이점이 보인다. 제작기법면에서 청암리토성 부근 출토 금동관은 관식과 입식을 한 장의 금속제 판으로 떼어내고 수식은 별도의 판으로 제작하였다. 이러한 제작기법은 백제관음보살상, 구세관음보살상 등 법륭사 소장 불교조각상과 유사하다. 관대, 입식, 수식의 문양들을 모두 투조로 제작한 것 역시 두 예가 같다. 청암리토성 금동관의 정상에 배치된 꽃봉오리모양의 장식물은 아래쪽의 입식과는 별도로 만들어져 2매의 못으로 접합되어 있는데, 금령총 금관의 녹각형 입식 중 일부분을 따로 만들어 못으로 접합한 것과 傳 충남 출토 금제 장식물에서 이 기법의 흔적이 확인된다. 특히 이 꽃봉오리모양의 장식물에서는 가장자리를 잘라서 꼬는 절렬(切捩)기법이 채택되었다. 문양면에서 청암리토성 부근 출토 금동관은 당시 보살상의 보관에서 유행한 문양은 사산 페르시아계통의 요소와 인도 굽타계통의 문양이었던 사실과는 달리 청암리토성 부근 출토 금동관에서는 고구려 벽화, 유물의 문양과 동일하였다. 일반적으로 보살상의 보관은 인도, 서아시아 보관이 수용, 발전되었던 것과는 달리 청암리토성 부근 출토 금동관에서는 고구려 귀족들의 관식의 요소가 강하게 확인되었다. 중국 남북조시대 보살상의 蟬冠에서도 이러한 내용이 보이는데 보살상에서의 현세적인 특징을 엿볼수 있는 좋은 자료가 된다. 청암리토성 부근 출토 금동관은 2점이라는 사실, 반원형을 이루면서 머리에 착용된 점, 수식이 금동제로 제작된 사실, 같은 출토장소에서 불교 공예품들이 함께 출토되었다는 사실은 불교유물임을 알려준다. 청암리토성 부근 출토 금동관은 2점의 목조 협시보살상이 머리에 착용한 보관이었다고 추론된다. 이 금동관을 통해 고구려에 목조 보살상이 제작되었다는 사실을 확인할 수 있으며 고구려 불교조각상에서의 재료의 다양성을 구할 수 있게 되었다.
Abstract
The gilt bronze crowns excavated near the Chenongam-ri (淸巖里)earthen fortresses of Koguryo consist of a crown ornament, diadem,and pendant, which are similar to the Bodhisattva statue. In particular,the length and form of the pendant resembles that of the wooden statue of the Buddha at Horyuji (法隆寺) temple in Japan. The crown ornaments that decorated the Buddha one crown on the whole, but the Chenongam-ri find consisted of separated crown ornaments each of which can be observed from the crowns made during the Three Kingdoms period, including the gilt bronze crown of Koguryo. The production technique of the gilt bronze crowns excavated near the Chenongam-ri earthen fortresses of Koguryo show two different methods: one is the technique of detaching the crown ornament and diadem from one metal board, and the other is the technique of making the pendant with an extra metal board. These production techniques are similar to the Kudara Kannon (百濟觀音像) of Baekje and the Kuse Kannon (救世觀音像) in Horyuji. The flower bud decoration which is arranged on the top of the gilt bronze crown found near the Cheongamri earthen fortresses was made by cutting the edges and twisting them. This technique is regarded as the method from Koguryo, and it is the general way to make wing-like decorations such as a diadem during the Three Kingdoms period. The patterns of the gilt bronze crowns excavated near the Chenongam-ri earthen fortresses are the same as the Bodhisattva statue in Horyuji, especially in the application of the lotus design as a nail. The trilobate patterns, which are observed in the gilt bronze crown of Cheongam-ri, are similar to the gilt bronze diadem of Koguryo, and those are also like the ones from metal containers during the Three Kingdoms period. The most important patterns in the gilt bronze crown of Cheomgam-ri are the flame forms that consist of transformational honeysuckle arabesque patterns, which were adopted in the sixth century, especially for ancient tomb murals in the Four-Gods tomb, the five-helmet shape tomb of Koguryo, the golden diadem in the royal tomb of Baekje, and the crown of the Kudara Kannon at Horyuji. I infer that two of the gilt bronze crowns excavated near the Chenongam-ri earthen fortresses were crowns for the two wooden Bodhisattvas. The clues that led me to that conclusion are as follows. First, the mumber of the gilt bronze crowns excavated near the Chenongam-ri earthen fortresses wear is two. They were semicircle in style and were worn on the head. Furthermore, the pendants of the crowns were made of gilt bronze, and they were excavated with various buddhist crafts. Lastly, the fact that using flower-type nails to make the crown fixed to certain objects is similar to the wooden Kudara Kannon of Baekje at Horyuji. In general, The crowns of the Bodhisattva statue were accepted and developed through influences from India and western Asia, but I confirmed that the gilt bronze crowns excavated near the Chenongamri earthen fortresses expressed the components of the Koguryo crown decorations of the aristocratic class. These features can be found in the Chan crown (蟬冠) of the Bodhisattva statue during the period of the northern and southern dynasties in China, and they are convincing clues to confirm the temporal characteristics of the Bodhisattva statue.
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