사마광(司馬光)의 『서의(書儀)』「관의(冠儀)」연구 - 『儀禮』･『朱子家禮』와 비교를 중심으로

본고는 북송대 사마광(司馬光)의 『서의(書儀)』 「관의(冠儀)」의 체계와 내용을 고찰하는 것이 목적이다. 주지하다시피 『서의』는 『주자가례(朱子家禮)』에 깊은 영향을 주었다. 『주자가례』가 조선 예학에 절대적 영향을 미쳤다는 사실에 비추어본다면, 『서의』에 대한 연구는 한국 예학 연구에 있어서 중요하며 필수적이다. 이 때문에 『서의(書儀)』 「관의(冠儀)」 분석은 『주자가례(朱子家禮)』 「관례(冠禮)」와 비교･검토를 통해 그 특징을 도출했다. 더불어 『의례(儀禮)』 「사관례(士冠禮)」와도 비교했다. 왜냐하면 『서의』 「관의」는 『의례』 「사관례」에 근본하여 당대의 현실에 맞게 재구성했기 때문에 어떻게 계승했고 수정･보완했는가가 중요했기 때문이다. 본고에서는 『서의』 「관의」의 특징을 명확하게 하기 위해 ‘관례의 시기와 자격’, 의식절차 중에서 ‘세세한 절차를 간편하게 한 경우’, ‘당대의 상황에 맞게 적용한 경우’, ‘『의례』를 답습했으나 『주자가례』에서 수정된 경우’, 마지막으로 ‘계례’를 통해서 그 특징을 살펴보았다. 이를 통해서 『서의』 「관의」의 특징을 정리하면 다음과 같다. 1) 전체적으로 관례의 규정 및 의식절차는 『의례』에 근거하여 규정했다. 2) 장소, 의복, 기물은 당시의 사회적 현실에 맞게 적용했으며, 복잡한 의식절차는 간소화시켜 편이성을 높였다. 3) 북송대 사대부의 입장 및 관점에서 관례의 의미 및 의식절차를 규정했다. 4) 도덕적･정신적 가치를 강조하는 사유가 보인다. 『의례』→『서의』→『주자가례』로 이어지는 예학적 흐름 속에서 북송대 사마광의 『서의』는 주나라의 『의례(儀禮)』를 남송대 예학으로 이어주는 매개체의 역할을 했다. 요컨대 ‘『의례』에 근본하는 한편으로 당시의 상황을 고려하여 의절도수를 수정･보완시켰으며, 당시 사대부의 세계관(유교에 바탕한 도덕적･사회적 자격과 역할 등)을 반영하여 ’관례‘를 구체화하였다고 평가할 수 있다. 1) 전체적으로 관례의 규정 및 의식절차는 『의례』에 근거하여 규정했다. 2) 장소, 의복, 기물은 당시의 사회적 현실에 맞게 적용했으며, 복잡한 의식절차는 간소화시켜 편이성을 높였다. 3) 북송대 사대부의 입장 및 관점에서 관례의 의미 및 의식절차를 규정했다. 4) 도덕적･정신적 가치를 강조하는 사유가 보인다. 『의례』→『서의』→『주자가례』로 이어지는 예학적 흐름 속에서 북송대 사마광의 『서의』는 주나라의 『의례(儀禮)』를 남송대 예학으로 이어주는 매개체의 역할을 했다. 요컨대 ‘『의례』에 근본하는 한편으로 당시의 상황을 고려하여 의절도수를 수정･보완시켰으며, 당시 사대부의 세계관(유교에 바탕한 도덕적･사회적 자격과 역할 등)을 반영하여 ’관례‘를 구체화하였다고 평가할 수 있다.