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논문KCI 등재

사회·지식 운동으로서 액티비즘,그 철학적 함의: H. 마르쿠제의 『일차원적 인간』을 중심으로

Activism as a Social and Intellectual Movement, Its Philosophical Implications: Focusing on H. Marcuse‘s One-Dimensional Man

박치완
한국하이데거학회 (Heidegger-Gesellschaft In Korea)|2024.10|현대유럽철학연구 (Researches in Contemporary European Philosophy)|제75호|pp. 41-77|DOI 10.20974/dasein.2024..75.41

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철학적 액티비즘일차원적 사회위대한 거부글로벌 공공선‘더 나은 세계(미래)’H. 마르쿠제Philosophical ActivismOne-Dimensional SocietyGreat RefusalGlobal Common GoodA Better WorldH. Marcuse

초록

액티비즘(activism)은 오늘날 일종의 ‘문화(축제) 운동’처럼 사람들에게 수용되고 있는 경향이 짙다. 하지만 액티비즘은 사회의 개혁과 변화에 그 시발점과 종착점이 있다. 1970년대까지만 해도 ‘혁명’, ‘저항’ 개념이 좌파 지식인들 사이에 널리 언급되었다. 그런데 1990년대에 접어들어 이 개념들은 경제적으로 동화·순화되고, 정치적 색깔이 엷어져서 단지 ‘액티비즘(행동주의)’이란 옷을 갈아입은 것뿐이다. 철학 내적으로 평가하자면, 액티비즘은 마르크스주의, 비판이론의 연장선상에 위치한다. 세계화가 닻을 올린 1990년 이후부터 액티비즘은 남반구 인식론, 탈식민주의 연구, 탈근대 연구, 제3세계 연구, 대안적 세계화론 등과 결합하고 자기 진화를 해 가면서 인류의 미래를 위해 ‘더 나은 세계’, ‘(그 어떤 차별도 없는) 다른 세계’를 제시하는 데 앞장서고 있다. 철학적 액티비즘은 기본적으로 ‘인류’를 모수(母數)로 지구촌의 현실을 고민하기 때문에 집단적 사회 운동이자 지식 운동이라는 특징이 있으며, ‘연대’의 중요성과 ‘글로벌 공공선’의 윤리적 실천이 늘 강조된다. 액티비즘은 결국 지구촌 곳곳에 만연한 비정상성, 부도덕성, 부정의성, 불평등성을 개선·개혁하는 것이 목표라 할 수 있다. 본 연구에서 우리가 H. 마르쿠제(1898-1979)의 『일차원적 인간』을 신액티비즘(new activism)의 이론적 묘맥(苗脈)으로 재평가해 보려는 이유가 여기에 있다. 마르쿠제에 따르면, 일차원적 사회에서는 비합리적인 것이 합리적인 것의 영역을 완전히 대체한다. 그 결과 왜곡·전도된 논리와 가치가 사람들에게 사회의 ‘정상성’인 양 받아들여진다. 따라서 우리는 이러한 일차원적 사회에 대해 ‘사회적 존재’의 한 사람으로서 거부하고 저항해야 할 책무가 뒤따르게 된다. 본 연구에서 “‘위대한 거부’의 예언자”(J.-L. Loubet del Bayle)로 평가받기도 하는 마르쿠제를 신액티비즘, 신인본주의의 사상가로 새롭게 평가해 보려는 것도 이 때문이다.

Abstract

Activism today tends to be accepted by people as a kind of “cultural (festival) movement”. However, activism has its starting point and ending in social reform and change. Until the 1970s, the concepts of “revolution” and “resistance” were widely mentioned among leftist intellectuals. However, in the 1990s, these concepts were economically assimilated and purified, and their political color was diluted, and they were simply dressed up as “activism”. Philosophically, activism is an extension of Marxism and critical theory. Since 1990, when globalization took off, activism has been evolving and combining with Southern epistemology, decolonial studies, postmodern studies, Third World studies, and alternative globalization theory, and has taken the lead in suggesting a “better world” and a “different world (without any discrimination)” for the future of humanity. Philosophical activism fundamentally considers global issues with “humanity” as the parameter, so it is characterized as a “collective social movement” and a “knowledge movement”, and the importance of solidarity and the ethical practice of ‘global public good’ are always emphasized. Ultimately, activism aims to improve and reform the abnormality, immorality, injustice, and inequality that are rampant throughout the world. In this study, we will reevaluate H. Marcuse's (1898-1979) One-Dimensional Man as a theoretical starting point for neoactivism. According to Marcuse, in a one-dimensional society, the irrational completely replaces the realm of the rational. As a result, distorted and inverted logic and values ​​are accepted by people as the “normality” of society. Therefore, we, as ‘social beings’, have the responsibility to reject and resist this one-dimensional society. This is why we are trying to re-evaluate Marcuse, who is also evaluated as the “prophet of the ‘Great Refusal’” (J.-L. Loubet del Bayle), as a thinker of neo-activism and neo-humanism.

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