吳光運의 詩認識에 관한 硏究

약산 오광운은 육경을 최고의 전범으로 삼고 先秦․兩漢의 고문을 그 다음 전범으로 하여 작가의 神氣와 시대의 본색을 배워서 본떠야 하고, 자구를 모의하는 데 빠져서는 안 된다는 산문론을 지녔다. 明代 秦漢派의 주장을 대체로 수용한 이런 산문론은 近畿南人의 입장을 견지하고, 韓․歐正脈을 인정하는 老論의 주장에 대응한 것이라는 의의를 지닌다. 약산은 5언고시의 전범을 國風과 漢魏古詩에 두고, 나머지 시체의 전범으로는 성당시를 내세웠는데, 7언고시․율시는 이백․두보 등을 내세웠지만, 절구의 경우 변체인 두시를 배제했다. 그는 中唐~明代 명가의 장점․정수를 취해야 함을 인정했으나, 서곤파․강서파는 극단적으로 배척하였다. 이런 입장은 중국 의고파의 입장을 수용하고 당대 시단의 풍상이 반영된 것이지만, 시체별 견해는 상당한 독자적 의의를 지닌다. 약산은 산문에서 神氣, 賦에서 神會라 한 것과 마찬가지로, 시작의 핵심적 요소로 神韻을 내세웠는데, 言外之趣․,韻外之致․趣外之趣의 동의어라 할 수 있는 흥취를 같은 비중으로 표방한 점으로 보아, 神情․神韻을 지닌 무한한 흥취를 지닌 시를 시의 바람직한 경지로 생각한 것으로 여겨진다. 그 다음으로는 기상․기골을 바탕으로 한 뛰어난 풍격을 중시하는 입장을 드러내었다. 약산이 시의 가장 중요한 요소로 인식한 것은 신정․신운, 무한한 흥취, 뛰어난 풍격으로 볼 수 있다. 이런 시인식은 중국․국내의 영향을 두루 받은 결과이면서 形似와 神情의 융합과 현실의 형상화를 강조하였던 三淵의 眞詩論보다는 신정 쪽에 무게를 둔 입장으로 보인다. 약산이 시창작의 실제적 요건으로 내세운 六事 중 格은 品格(風格), 調는 律調, 情은 情感[情思], 聲은 聲韻, 色은 色澤[詞彩], 趣는 興趣를 가리키는데, 시작의 궁극적 목표의 일부였던 풍격․흥취를 맨 앞과 맨 뒤에 둔 데에 강조점이 나타나 있으며, 형식적 요건도 중시한 데서 시작의 실제에 대한 배려를 엿볼 수 있다. 약산은 작시의 금기사항인 六戒로 俚俗․噍急․幽怪․纖細․多引事․喜咏物을 내세움으로써, 부분적․지엽적인 폐단으로 말미암아 흥취․품격을 손상시키지 말아야 한다는 견해도 드러내었다. 제기된 금기는 대체로 當代의 주류적 시풍을 비판하는 성격을 띤 것으로 보인다. 이로써 보면 약산은 시의 이상적 전범, 궁극적 목표, 실천적 지침, 지엽적 금기사항 등을 고루 배려하는 포괄적 시론을 전개한 시인이었다고 이해할 수 있다. 이런 인식의 바탕은 중국에 기원을 둘 뿐 아니라, 당대의 시인들과도 상통하므로 창의적이라 하기 어렵지만, 시체별로 지향의 요점과 전범을 구체적으로 제시하고, 작시의 실제적 요건․금기를 자세히 논의한 데서 드러난 체계적 견해는 유례를 찾기 어려울 만큼 독자성을 지닌 것이라고 평가할 수 있다.