『莊子』의 寓言을 제재로 한 조선시대 현실 諷諭 운문문학과 현대적 시사 -조선 중기․후기 작품을 중심으로-
Joseon Dynasty Allegorical Poetic Literature on Reality Using 『Chuang-Tzu(莊子)』's Allegory As Theme And Its Modern Implication -Focusing on the middle part and latter part of Chosun Dynasty works-
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초록
우리나라에서 『莊子』의 寓言은 오래전부터 운문문학의 전고나 제재로 활용되었다. 특히 조선시대 많은 문인들은 儒學만으로는 채워지지 않는 사상적․인식론적 갈증을 『莊子』를 통해 해소하였고, 그 속에 담긴 다채로운 문학적 상상력과 수사적 기법을 학습하고 활용하였다. 그 과정에서 일부 문인들은 『莊子』의 우언을 제재로 내세워 적극적으로 현실 풍유 운문문학을 창작하였다. 이렇게 조선시대 문인들이 『莊子』의 우언을 제재로 창작한 현실 풍유 운문문학은 크게 ‘동물의 활동에 빗댄 비루한 인간성 풍유’와 ‘인간계의 갈등 해소를 위한 근본적 인식 전환’의 두 양상으로 나타났다. 그 중에서 먼저 ‘동물의 활동에 빗댄 비루한 인간성 풍유’에 관한 작품 중에는 張維와 趙纘韓의 작품이 돋보였다. 張維는 「鴟得腐鼠嚇鵷鶵賦」에서 ‘올빼미가 움켜진 썩은 쥐를 거들떠보지 않는 고고한 원추새’의 우언에 묘사와 서사를 구체적으로 가미해서 문학성을 높였다. 아울러 『莊子』의 우언에 반전을 줌으로써 개성을 발휘했다. 趙纘韓은 「曳尾龜賦」에서 曳尾塗中의 우언을 대화체의 형식으로 구성하고, 역사적 전고를 적절히 활용하여 설득력을 높였다. 그리고 본인의 비판적인 의견을 솔직하게 드러내었다. 다음으로 ‘인간계의 갈등 해소를 위한 근본적 인식 전환’의 작품 중에는 李荇과 張維의 작품이 돋보였다. 李荇은 「蠻觸」에서 蠻觸之爭의 우언을 실감나게 형상화하고, 심화된 관점과 새로운 견해를 적극적으로 투영함으로써 작품의 흥미와 개성을 높였다. 張維는 「吊混沌氏詞」에서 混沌이 죽고난 뒤, 인간계에 탐닉과 분별(차별)로 인해 갈등과 대립이 만연하게 되었다고 인식하였다. 나아가서 인간이 감각기관의 작용과 이욕에 이끌리지 않음으로써 각자의 내면에 혼돈의 상태를 회복할 수 있다고 여겼다. 요컨대 이상의 작품들은 장편의 형식을 활용하여 우언의 문학적 형상화를 자유분방하고 다채롭게 구현하였으며, 본인들의 현실적 고민에서 비롯된 내면의식을 적극적으로 투영하였다. 이는 강렬한 현실고발의 우언시와는 다른 문학적 효과를 발휘하였다. 이 작품들은 부조리․갈등․모순으로 점철된 인간의 욕망과 사회 구조를 폭로하고, 그것이 배태되는 근본적인 원인을 자각하게 하였다. 이를 통해 삶의 본질과 참된 가치가 무엇인지 사색할 여지를 제공하였다. 오늘날에도 『장자』에 담긴 현실 풍유 우언들은 여전히 쉽고 흥미롭게 대중적인 공감력과 계몽력을 발휘할 수 있다. 그리고 이러한 『장자』의 현실 풍유 우언들을 제재로 한 운문문학 작품들은 『장자』의 우언과 상호보완적인 관계를 이룬다. 그리하여 해당되는 우언의 문학성을 더욱 풍성하게 하고, 새로운 상상력과 폭 넓은 해석의 가능성을 제공하며, 한 개인의 삶과 의식이 투영된 구체적인 현실적 의미를 보여 준다. 이 점에서 『장자』의 우언을 제재로 한 현실 풍유 운문문학은 현대인들이 관습화 된 가치체계나 타인의 욕망을 맹목적으로 따라가고 있지는 않은지, 고착화된 자의식과 편견에 사로잡혀 있지는 않은지 되돌아보게 한다. 이를 통해 그것이 궁극적으로 지향하는 바는 집착과 고정관념에서 풀려나 자유로워지는 삶, 외부적 조건이 아닌 자발성에서 비롯된 행복한 삶, 열린 마음과 너그러움을 바탕으로 공생과 평화를 추구하는 삶이라고 할 수 있다.
Abstract
From the Three Kingdoms Period, many then-Korean many writers satisfied their ideological and epistemic thirst, which was not quenched only by Confucianism, through 『Chuang-Tzu』 and learned and used the colorful literary imagination and the rhetorical expressions contained in his allegories. This phenomenon became more active and various as the Joseon Dynasty era stepped in. In the process, some writers created Korean poetic literature that exhort reality by insinuation using the allegories of 『Chuang-Tzu』 as theme. Of them, the literary works of Lee Hang, Jang Yoo, and Cho Chan-han take a form of full-length writing and express the allegories in various literary ways. In addition, they actively reflected their inner consciousness that stemmed from their troubles with reality in the works. This kind of Korean allegorical poetic literature on reality has a different literary impact from fable poetry that strongly criticizes reality. These works do not directly criticize or tell right from wrong on the irrationalities, conflicts, and contradictions of the real world. Instead, they expose human desires and social structure full of them in order to remind us of the fundamental causes of such germination. This provides us room to contemplate what the true nature and value of life are. 『Chuang-Tzu』's allegories on reality can arouse public consensus and enlightening easily and interestingly even in the present. And the Korean allegorical poetic literature using his allegories on reality as theme are mutually complementary to 『Chuang-Tzu』's allegories. This enriches the literary value of allegory more, enables new imagination and a variety of interpretations, and shows the specific meaning of it in reality, reflecting individual's life and consciousness in it. Therefore, Korean allegorical poetic literature on reality using 『Chuang-Tzu』's allegories lets those who live in the modern times contemplate whether they follow institutionalized value system or others' desires blindly or they are trapped in a fixed self-awareness and prejudice. In this sense, the ultimate goal of Korean allegorical poetic literature is to provide a life free of obsession and fixed notion, happy life stemming form self-motivation, not by external conditions, and co-existence and peace based on open mind and generosity.
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