함양 남계서원의동계(桐溪) 정온(鄭蘊) 제향과 그 의미 -동계의 문학과 남계서원의 동계 제향 관련 기록을 중심으로-
The Donggye Jŏng-On Memorial Ceremony held at Namgye Seowon in Hamyang and its Significance -Focusing on the literature of the Donggye and the records related to the Donggye ancestral rites of Namgye Seowon-
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초록
이 논문은 2019년에 세계유산목록으로 등재된 9개 서원 중 하나인 남계서원의 제향 3현 중 한 분인 동계 정온의 배향 과정과 그 의미를 고찰한 것이다. 연구의 대상은 정온의 시(詩)·문(文), 정온에 대한 사림의 애제문(哀祭文), 정온 문인의 승향(陞享) 요청 상소(上疏), 남계서원의 건립과 운영에 관련된 기록 등이다. 본고에서는 정온의 문학, 정온에 대한 애도문, 남계서원의 기록 등을 통해 정온의 삶과 문학 및 제향 과정에 대해 탐색하였다. 2장 ‘동계의 문학에 드러난 유도(儒道)의 형상’에서는 유도(儒道)로 점철된 정온의 생애를 고찰하고, 그의 문학이 유도에 대한 신념의 결과물임을 확인하였다. 3장 ‘이굉의 만시에 드러난 동계의 형상’에서는 정온을 추모하는 사림의 애제문에 ‘지역의 후학·효성스런 아들·충직한 신하·독실한 유자’ 등으로 형상화된 정온의 모습과 그 정신의 불멸을 바라는 사림의 염원이 담겨 있음을 살폈다. 4장 ‘남계서원의 동계 제향 과정과 현대적 시사’에서는 함양·안음·거창 지역 사림의 집단 상소로 정온의 승향(陞享)이 이루어진 과정과 정온 제향의 현대적 의의에 대해 논하였다. 남계서원의 동계 제향은 16∼17세기 함양 일대의 사림이 유도(儒道)를 매개로 자신과 집단을 규정한 주체적 문화 활동이었다. 유도를 통해 개인의 삶을 도덕적·주체적으로 설계하고, 집단의 자성(自省)과 결속을 공고히 하며, 세계의 변화에 능동적으로 대처하려 한 함양 일대 사림의 능동성과 적극성을 여기에서 살필 수 있다.
Abstract
This paper examines the process and significance of the enshrinement of Donggye Jŏng-On, one of the three sages enshrined at Namgye Seowon, one of the nine Seowons inscribed on the World Heritage List in 2019. The study covers Jŏng-On's poetry and writings, the Confucian scholars' condolences for Jŏng-On, a petition by Jŏng-On's literati requesting his promotion, and records related to the establishment and operation of Namgye Seowon. In this paper, we explored Jŏng-On's life, literature, and ancestral rites process through Jŏng-On's literature, the literature of the Sarim, and the records of NamgyeSeowon. In Chapter 2, ‘The Shape of Confucianism Revealed in Donggye’s Literature,’ examined Jŏng-On’s life, which was marked by Confucianism, and confirms that his literature was the result of his belief in Confucianism. In Chapter 3, ‘The Image of Donggye in the Literature of the Sarim,’ we examined the image of Jŏng-On, depicted as ‘a local scholar, a filial son, a loyal subject, and a devout Confucian scholar,’ in the Sarim’s memorial oration mourning the death of Jŏng-On, and the Sa-rim’s wish for the immortality of his spirit. Chapter 4, ‘The process of enshrining Donggye at Namgye Seowon and its modern implications,’ discusses the process of Jŏng-On’s elevation to the position through a collective petition by the scholars of Hamyang, An-ŭm, and Gŏchang, and the modern significance of Jŏng-On’s enshrinement. The winter ancestral rites at Namgye Seowon were a self-directed cultural activity of the 16th and 17th century Sarim (literati scholars) of Hamyang, who defined themselves and their group through Confucianism. This reflects the proactive and enthusiastic approach of the Sarim in Hamyang, who used Confucianism to guide their individual lives, foster self-reflection and solidarity within the group, and actively address global changes.