『入學圖說』의 編刊 경위와 經學論
A Study on the Compilation and Publication of Iphak doseol (入學圖說) and Kwon Geun (權近)’s Theory on Chinese Classics
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초록
『入學圖說』은 權近(1352~1409)이 金馬郡(현 전라북도 익산)에 유배되어 있던1390년(고려 공양왕 2)에 초학자 교육용으로 편찬한 성리학 입문서이다. 권근은 익산유배기 동안 책의 체재를 갖추고 주요 도설들을 만드는 등 『입학도설』의 초고를 작성하였고, 1390년 11월 유배에서 풀려나 충주 양촌에 은거한 이후 초고에 대한 보완・정리를 추진하였다. 하지만 권근이 1393년(태조 2) 3월 재출사할 때까지 『입학도설』의 보완・정리는 마무리되지 못했고, 뒷부분은 미완으로 남게 되었다. 양촌 은거기 중에 보완・정리가 마무리된 부분은 필사본으로 통용되다가 1397년(태조 6) 金爾音에 의해 진주에서 먼저 간행되었다(1397년 晉州本). 그리고 1397년간행에서 빠졌던 부분은 권근 사후 아들 權蹈와 문인 卞季良 등에 의해 1425년(세종 7)에 간행됐는데(1425년 晉州本), 이때 기 간행된 부분도 함께 간행되면서 『입학도설』은 완성된 모습을 갖추게 되었다. 『입학도설』은 총 40개의 도설로 구성되어 있으며, 이중 절반이 넘는 23개 도설의내용은 권근의 다른 경학 저술인 『五經淺見錄』에도 수록되어 있다. 그런데 『입학도설』의 五經 관련 도설들을 검토해 보면 그 내용이 『대학』의 3강령·8조목, 『중용』의天命 등과 연결되어 있음이 확인된다. 이는 이 도설들이 비록 전거는 五經에 두고 있지만 실상은 『대학』·『중용』의 핵심 내용에 대한 이해를 돕기 위해 제작된 것임을 보여준다. 『입학도설』의 각 도설들은 권근 經學의 중심 이론인 ‘天人合一論’의 체계 속에서하나로 연결되어 있다. 먼저 「天人心性合一之圖」와 「天人心性分釋之圖」에서는 천인합일의 이론적 측면을 종합・정리했고, 이후 도설에서는 경전 내용을 바탕으로 천인합일의 논리를 부연하여 앞의 두 도설을 뒷받침했다. 특히 『書經』과 『詩經』에 관한 도설들은 천인합일의 주체와 방법 및 그것이 실현된 이상사회의 모습을 보여준다는 점에서천인합일론의 실천적 성격이 잘 나타나 있다.
Abstract
Iphak doseol (入學圖說) is a beginner’s book about neo-Confucianism written by Kwon Geun (權近). In 1390 when Kwon Geun was banished at Iksan he made a draft of Iphak doseol, and after being free from banishment he complemented and corrected the draft. But until Kwon Geun entered Joseon government service in 1393, the compilation of Iphak doseol remained unfinished. The early chapters of Iphak doseol that compilation had been finished till 1393 were published by Kim E Um (金爾音) at Jinju (晉州) in 1397. And after Kwon Geun’s death Kwon Do (權蹈), son of Kwon Geun found the latter chapters which were not published in 1397 and published them with Byeon Gye Ryang (卞季良) in 1425. At that time the early chapters were also included in publication and the compilation of Iphak doseol became complete. Iphak doseol is comprised of 40 explanatory diagrams and 23 of them are also included in O-Gyeong Cheongyeon-rok (五經淺見錄), Kwon Geun’s writing on Five Classics (五經). The explanatory diagrams of Iphak doseol based on Five Classics have relevance to three doctrines and eight articles (3綱領·8條 目) of Daehak (大學) and heaven’s imperative (天命) of Jungyong (中庸). It means that these explanatory diagrams, though based on Five Classics, were made for explaning the core contents of Daehak and Jungyong to beginners. The explanatory diagrams of Iphak doseol are linked closely in the context of the theory of the unity of heaven and human beings (天人合一論). Kwon Geun gave a comprehensive description about the theory of the unity of heaven and human being in the first two diagrams, “Cheon-in simseong hab-il jido” (天人心 性合一之圖) and “Cheon-in simseong bunseok jido” (天人心性分釋之圖). And in the other diagrams he expanded on the main contents about the unity of heaven and human being on a basis of the Chinese Classics. Especially, the diagrams about Sigyeong (詩經) and Seogyeong (書經) showed that the prime mover and methodology of unity of heaven and human beings and the figure of ideal society that unity of heaven and human beings was realized.
참고문헌 (13)
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- "入學圖說 解題"[URL]