이황 사상에서의 마음의 개념
The idea of Mind in Lee Hwang's thought
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초록
사단칠정논변에서 이황은 理氣를 구분하고 기에 대한 리의 우월성, 나아가 리의 능동적인 발현을 통한 기에 대한 적극적 개입을 주장하였다. 마음을 의식주체로서 탐구함에 있어서 마음의 존재성과 작용을 지지해주는 것은 情이다. 여기서 마음의 본체로서의 理, 즉 性은 여전히 정의도 조작도 없다. 그러나 도덕직관으로서의 마음은 리발 즉 덕의 체현을 요청한다. 도덕 수양론에서 비로소 리는 현상세계에 의의를 가지게 되며, 그럼으로써 경험적 현상세계에서의 공부가 곧 리를 체득하는 공부가 되어 인간의 도덕성에 대한 해명을 가능케 한다. 이황의 이러한 사상은 그의 敬의 철학에서 보다 구체화되었다.
Abstract
On Four-Seven Debates, Lee Hwang divided Li(理) and Ki(氣) and asserted that Li is superior to Ki, moreover, that Li actively realizes and intervenes in Ki. As to research mind(心) as the subject of consciousness, Jung(情) supports the existence and the function of mind. And Li as the essence of mind, that is, Sung(性) doesn't have any emotion, any will or any operation. But mind, as the moral intuition, requests the realizing of Li, or embodying of Duk(德). Through arguments about moral culture, Li has the meaning in the phenomenal world, in result, the training in the empirical realm just becomes acquiring Li. So we can explicate human morality. The idea of Lee Hwang takes concrete shape to his theory of Kyoung(敬).
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