현실적 원인과 전환시대의 논리로 본 이황의 생애와 사상
Realistisch, die Logik von Ursache-und Übergangs-Ära über das Leben und Denken dieses Yi Hwang
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초록
이 글에서는 이황철학에 있어 중요한 사상인 ‘리발’ ‘미발’의 문제를 현실적 원인에서 비롯됨을 살펴보았다. 현실적 원인이란 다름 아닌 16세기 조선이 처한 시대적 상황을 말한다. 즉 이황 생애의 중반기까지 드리운 일련의 ‘사건(사화)’을 들 수 있다. 이러한 사건은 철학자 이황으로 하여금 15세기를 넘어 16세기라는 전환시대의 논리를 도출하게 하는 원인이기도 하다. 새로운 16세기를 열기위해서는 주희 성리학으로는 무력하기만 하고 답답하기만 하였다. 그리하여 이황은 성리학(전승)이라는 과거와 16세기 조선이라는 현실의 통일(융합)을 어떻게 창출할 수 있을까라는 질문 속에서 해결책을 모색하였던 것이다. 이황 철학의 핵심으로 자리 잡은 사칠론을 이황의 입장에서 보면 시시각각 변화무쌍한 현실의 악을 종교적 차원으로 까지 밀고 가서라도 해결하고자 하는 반면, 기대승은 현실사태에 다소 느긋한 방법으로 다가서고 있다. 이것은 결과적으로, 이황은 현실을 부정적인 측면에서 바라본다면, 기대승은 현실을 낙관하는 인간적인 측면에서 사태를 해결하고자 하는 것이다. 또한 이황은 인간은 누구나 본연지성을 가지고 있다는 평등주의(보편주의)에 입각한 입장이라면, 기대승은 사람의 기질에 따라 선할 수도 있고, 악할 수도 있다는 차별적인(상대적인) 견해를 피력한다. 이황은 끝내 선한 정인 사단과 악하거나 악하게 될 가능성이 많은 정인 칠정을 구분하고, 사단은 인간 안에 있는 본성인 리가 그대로 발한 것이라는 리발설을 고수한다. 이것은 정이 드러나기 이전인 인간 마음의 밑바탕으로서 미발의 영역에 대해 이황이 불변의 믿음을 가지고 있기에 가능한 것이다. 이황은 인간의 감정을 제대로 다스리지 못한다면 또다시 거대 악은 존재할 것이고 역사는 다시 후퇴할 것이기에, 순수한 인간의 본성이 그대로 마음의 작용으로 나타나기를 소망했던 것이다.
Abstract
Dieses Papier, ein wichtiger Begriff in der Philosophie der Yi Hwang 'Ribal(리발)' 'Mibal(미발)' und behandelt. Das kommt von den wirklichen Ursachen gefunden werden. Jenseits des 15. Jahrhunderts, des 16. Jahrhunderts, die Logik der Übergangsphase geschaffen wurde. Für Yi Hwang Konfuzianismus (Traditional) der Vergangenheit und der Realität des 16. Jahrhunderts, die Wiedervereinigung Koreas (Fusion), wurde die Lösung gesucht. Für die Suche nach der wirklichen Welt als negativ, und die menschliche egalitäre Haltung ist sogar. So, die intakte Natur des Menschen am Ende erkennen, der realen Welt tun, ist Hoffnung. Dies ist die menschliche Natur und menschliche Gefühle, die vor der git emerge.
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