중셰 일본의 茶文化와 이도다완(井F茶陽)에 대한小考
Tea culture in middle Ages Japan and Chosun Ceramic
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초록
王辰{쫓亂 · 丁西再짧L(I592 ∼ 1598)은 일명 뼈磁器戰爭이라고 일컬어지 기도하는데 그 까닭은 이 기간 동안 초선 도자기를 다완으로 애용했던 일본의 다이묘(大名)들에 의해 조선의 많은 사기장들이 일본으로 꿀려가 그틀에 의해 일본없짧의 역사가 시작되었기 때문이다. 日本에서 초선 도자기가 茶磁으로 애호된 것은 16세기 일본의 차문화{茶道)와 갚은 관련이 었다. 혜이앤平쫓794∼” 85))시대 초 I훔나라 유학을 다녀온 승려들에 의해서 차 마시는 용습이전해지면서 일본의 귀족들은 매우 화려하고 형식적인 茶파를 즐겼다. 그러다가 16세기 센노리퀴千~I]休1522∼ 159”에 이르러 완성된 某파는 종전의 형식과 렘를 과시하는 것에서 벗어나 내용과 정신에 치중한 것이었다. 자연친화적인 정취를 추구하는 와비치{댄茶 ff;t}茶)의 유행으로 일본에서는 화려한 중국도자기를 다완으로 사용했던 풍습이 사라지고 점차 소박하며 수수한 조선 도자기가 다완으로 애용되기 시작하였다. 센노리큐의 다도에 심취해 있던 많은전국의 다이묘들은 조선 도자기에 열광했으며 이렇듯 조선도자기에 대한 명가가 높아지는 것은 후일 도요토미 히데요시(豊톰秀좀)에 의한 조선침략인 王辰 {쫓亂이 뼈磁뽑戰爭이라고도 불리는 결과를 낳는다. 조선의 사기장을 일본으로꿀고 돌아온 다이묘들은 자신의 영지내에 가마를 만들고 도자기를 제작하였다. 특히 사쓰마{隆摩)의 시마즈 요시히로(홉博錢弘), 부젠(않前)의 호소카와타다오키(細Jl l 忠興), 나가토(끓門)의 모리 태루모토(毛;fl)爛元), 히젠cm~前)의가토오 커요마사{加顧웹正)는 모두 센노리큐 문하의 다도인으로서 초선 도자기를 애호하였다. 그들은 자신의 영지 내에서 도자기를 만틀고자 하였으며 도자기 생산에 의해 영지내의 산업을 復興시커고자 하였다.
Abstract
Tea culture was introduced in Japan by priests, returned from china early Heyan era (794∼ 1185). Japanese nobles acquired Chinese tea culture from Kyungdangsa and Chinese envoy e띠oyed splendid and formal tea culture. The Tea culture however, which was completed by Sennoriku through Murata Suko, Takeno Joe abandoned flamboyant form and wealth ceremony, but put emphasizes material and spirit. It was new tea culture ’Wabicha’ and in middle Ages Japan wasflourish period that, history of power and organization was newly initiated and this new power was originated by Japan tea culture‘ Chosun Ceramic was popular by Japan tea culture in Wabicha. The stream of times, tea culture was spread into Japanese society and generals who stare it accepted various probabilities which tea culture have bad. Toyutomi Hideyusi invade Chosun and considerable Chosun potters were taken away to Kyushu area, as prisoners of war by Toyutomi Hideyusi’s anny. They set ceramic kiln and produce ceramic in their own territories in order to thrive the ceramic industry what they have liked.