愚潭丁時翰心性論淺析 - 以退溪、栗谷、愚潭比較為中心

Abstract

Jeong Si‐Han(1625-1707), one of the main representatives of Toegye School in The mid‐Korea Dynasty, seeking to live in seclusion of his life engaged in research work, respected by scholars for generations. He, Together with Yi Hyeon Il(1627-1704), carried out a systematic study of Toekye’s Interpretation of the “Four Buddings” and “Seven Feelings”. In this paper, from a comparative point of view, The author studied Jung Sihan’s Li‐Qi Theory, Four‐Seven Theory, Human Mind and Mind of the Dao. Although his theory of interpretation about Li‐Qi Theory, Four‐Seven Theory, is the tendency of compromise Toegye and Yulgok’s thought, but from the master and servant and upper and lower relationship between Li‐Qi and Four‐Seven Theory, Jung Sihan preferred the thought of Toegye. The characteristics of Human Mind and Mind of the Dao is Emphasis on Zhu Xi's theory about human mind of “is‐to‐be” 우담 정시한(1625-1707)은 조선조 중기 퇴계학파의 대표적 학자이다. 그는 평생 동안 관직에 나아가지 않고 학문에 전념하였으며, 지행일치의 산림학자로 재야 유림의 숭앙을 받았다. 성호 이익, 다산 정양용 등은 모두 그에 대한 찬사를 아끼지 않았다. 성호는 “정선생의 문하에서 배우지 못한 것이 평생 한이었다”고 하였고, 다산은 “주자와 퇴계를 준거로 하되 분석이 정밀하여 매우 작고 세밀한 데까지 들어갔다. 대저 도통(道統)의 전수는 혹은 선생께서 친히 배웠거나 혹은 사숙(私淑)한 것으로 한강(寒岡) 정구(鄭逑), 여헌(旅軒) 장현광(張顯光) 이후 진정한 학자와 순수한 학문은 오직 선생 한 분뿐이다”고 하였다. 그의 학설이 후세에 끼친 영향은 이로부터도 가히 짐작 할 수 있다. 우담의 학설은 퇴계의 설에 충실하였기에 학자들은 그의 마음을 “退陶之心”이라 일컬었다. 그가 생활하던 시기 학계는 이미 주리와 주기를 특징으로 하는 퇴계학파와 율곡학파로 나뉘였다. 근기 주리학자였던 그는 갈암 이현일과 함께 퇴계학을 적극 옹호하였을 뿐 아니라 그의 사칠설에 대하여 체계적으로 해석을 가하였다. 본문은 퇴계 율곡 우담 사상 비교적인 시각으로부터 착수하여 그의 심성론 사상을 살펴보려 한다.