츠빙글리 말년의 신학: 『신앙해설』을 중심으로
The Theology of Zwingli in the Last Phase of His Life: Focused on His Fidei ratio
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초록
이 논문의 목적은 생애 말년의 츠빙글리 신학이 무엇인지 밝히는 것이다. 그것을 정확히 밝히기 위해서는 생애 말년의 모든 작품을 분석해야만 한다. 하지만 여기서는 단지 1530년의 『신앙해설』만 분석하게 될 것이다. 왜냐하면 『신앙해설』은 츠빙글리가 1530년의 아우크스부르크제국회의에 제출한 그 자신의 신앙고백이기 때문이다. 그것을 통해 그는 황제 칼 5세에게 취리히 종교개혁의 정당성을 설명해야 했다. 『신앙해설』은 츠빙글리 신학의 전체적이고 압축적인 요약이다. 그의 종교개혁 신학은 전기와 후기 사이에 별반 차이가 없다. 이전처럼 그의 신학적 요소는 『신앙해설』에서도 변함없이 나타난다. 왜냐하면 여전히 그는 삼위일체 하나님의 주권적 사역을 강조하고 그 성찬에 대한 상징설을 견지하고 있기 때문이다. 츠빙글리 신학의 특징은 그가 성부 하나님의 섭리와 성자 예수님의 구원과 믿음을 주시는 성령 하나님의 능력을 강조한다는 점이다. 취리히 종교개혁자는 그리스도께서 ‘속성의 교류’ 덕분에 부활 이후 성찬에 육체적으로 임재하실 수 있다는 루터의 견해를 거부한다. 대신에 ‘믿음의 명상’을 통해서만 그리스도께서 성찬에 임재 하신다는 것을 지속적으로 주장한다.
Abstract
This article aims to study the theology of Zwingli in his last life. In order to reveal it correctly, it is necessary to analyze all of his works in the last phase of life. But this study will here analyze only one of them, “Fidei ratio” in 1530. For it was Zwingli's confession that was submitted to the Imperial Parliament of Augsburg in 1530. He should have explained the emperor Karl V why Zurich accepted the Reformation. Zwingli summarizes his whole theology compactly in An Account of Faith. There is no essential difference of his reformational theology between early and latter. As before, his theological elements remain unchanged in An Account of Faith. For he consistently emphasizes the sovereign works of triune God and maintains a symbolistic doctrine of Lord's Supper. It is the distinct feature of Zwingli's theology that he stresses the providence of the Father and the salvation of the Son, and the power of the Holy Spirit who makes us believe. The reformer of Zurich rejects Luther's opinion that Christ after his resurrection can be bodily present in the eucharist by virtue of ‘communicatio idiomatum’. Instead he constantly insists on the presence of Christ in the eucharist only ‘contemplatione fidei’.
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