가인의 형제살해 : 살인인가 과실치사인가?
Fratricide of Cain : Murder or Manslaughter?
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초록
창세기 3장과 4장은 앞으로 인간역사 속에서 펼쳐질 죄의 모형 을 전하고 있다. 창세기 4장에 중심에 위치한 가인의 형제살해와 그 범죄에 대한 하나님의 판결의 이야기 역시 특정한 악인의 범 죄에 대한 서술이 아닌 인간의 범죄에 대한 보편적인 교훈을 전 달하기 위한 기록이다. 그러나 형제살해라는 지나치게 자극적이 고 충격적인 범죄는 가인을 흉악한 첫 살인자로, 악마와 같은 인 물로 인식하게 한다. 본 논문은 이러한 이미지를 최대한 배제하 고 성경 본문에 집중해서 가인의 범죄의 성격을 더 명확하게 규 정한다. 창세기 4장 8절의 살인에 대한 기록이 살해 장면을 재연 하기 충분한 정보를 주지 못하기에 본 논문은 하나님의 판결에 대한 분석 역시 깊게 고려한다. 창세기 4장 11-12절이 추방형을 담고 있는 것과 판결보다 더가중한 사형의 구형을 막는 표의 존재는 가인의 죄가 살인이 아 닌 과실치사임을 시사한다. 가인의 살해-추방의 경우와 유사한 살해-도피란 구조를 가진 출애굽기 2장 11-22에 모세의 경우는 비의도적 살인자를 구제하는 도피성 제도의 실제적 예시이다. 따 라서 가인 역시 도피성 제도에 구제를 받을 수 있는 과실치사의 경우라고 규정할 수 있다. 과실치사와 도피처 찾기라는 구조를 가진 모세와 가인의 이야 기는 전자가 시내산에서의 신현으로 이어지는데 반해 후자는 첫 성의 건설과 기술문명의 발전으로 이어진다. 창세기 4장의 가인 이야기는 단순한 악인의 범죄 이야기이기보다는 커지는 죄 속에 서도 꾸준하게 인간을 가르치시고 돌보시고 생존을 보장하시는 하나님과 그럼에도 불구하고 하나님의 말씀에 순종하지 못하고 하나님의 은혜를 신뢰하지 못한 인간의 이야기이다. 가인의 후손 의 끝이 홍수로 마무리되는 것과 달리 모세와 이스라엘의 여정은 출애굽과 구원이라는 점이 생명과 구원의 유일한 길은 하나님이 라는 점을 확실히 보여준다.
Abstract
Genesis 3 and 4 shows the patten of sin which will unfold in the further human history. The story of Cain’s fratricide and the God’s judgement in the middle of Genesis 4 is not a partic- ular record of a certain criminal but a lesson which delivers a universal message concerning crime of humanity. However, the overly stimulating and disturbing fratricide causes readers to con- sider Cain as a vicious first murderer and devil-like figure. On this paper, I try to exclude such images as much as possible and to concentrate on the text in order to define the nature of Cain’s Homicide. Since the description of the killing in Genesis 4:8 does not provide sufficient details to reenact the crime scene, this paper takes much considerations on the analysis of God’s sentence. In Genesis 4:11-12 the sentence is a expulsion. And the pres- ence of mark which prevents the exceeding pursuit of death pen- alty suggests that Cain’s killing is not murder but manslaughter. The case of Moses’ killing-seeking asylum in Exodus 2:11-12, which has similar structure of killing-exile of Cain, is an actual example of laws regarding city of refuge. Thus Cain’s case also can be defined as a case of manslaughter which meets the stand- ard of candidate of city of refuge. Both Can’s and Moses’ story have manslaughter and asy- lum-seeking structure. The former is followed by Theophany in Sinai, yet the latter is followed by building a first city and in- vention of civilization of technology. Story of Cain in Genesis 4 not a simply criminal story of a evil man. It is rather a story of God, who cares for human in spite of deepening of his failing, and a man, who does not obey His words and does not trust God’s saving grace. Cain’s genealogy ends with the Flood. Moses’ and Israel’s journey, however, is exodus and solvation. It clearly demonstrates that only God is a way of life and salvation.
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