島山 安昌浩의 務實사상에 관한 연구

도산 안창호(島山 安昌浩, 1878~1938)는 한말 일제 강점기를 살았던 사상가요 독립 운동가이다. 그는 정치가로, 교육자로, 민족계몽운동가로 다양한 삶을 살았다. 도산은 민족 독립의 원칙과 방법을 이성적 사고에 입각해 제시하고, 또 독립이후 우리 민족의 나아갈 길을 체계적으로 제시하고 있다는 점에서 이 시대를 대표하는 사상가의 한 사람이라 할 수 있다. 유교적 무실(務實)사상이 도산에 의해 계승되고, 또 근대사상으로 드러나게 된 것은 의미 있는 일이다. 무실은 중국, 조선을 막론하고 오랜 역사를 통해 사용된 용어다. 특히 조선조의 유학자들은 이 무실을 매우 강조하였는데, 율곡(栗谷)에 의해 사상적 체계를 갖게 되고 심화되었다. 실의 추구는 곧 진실성(眞實性), 실천성(實踐性), 실용성(實用性)을 강조한 말인데, 유학자들의 용례는 매우 다양하다. 이러한 무실사상은 율곡직계에서 김장생(金長生), 김집(金集)을 통해 무실예학(務實禮學)으로 계승되었고, 우계학파에서는 윤선거(尹宣擧), 윤증(尹拯)을 통해 정제두(鄭齊斗) 등 강화학파로 전승되었다. 또한 이수광(李晬光)은 務實箚子를 올릴 만큼 무실에 관심이 많았고, 실학파는 곧 무실학풍의 연장이라고 볼 수 있다. 아울러 한말 개화파들은 국권회복과 민족역량의 강화라는 기치아래 실력양성을 외쳤고, 도산사상도 이러한 개화사상의 한 조류였다고 볼 수 있다. 도산사상에 있어 무실은 그 중핵이라 할 수 있다. 그의 말과 글속에 가장 많이 강조하고 그 빈도가 높은 것이 무실이다. 또 무실의 의미가 여러 가지가 있지만, 진실과 실천의 의미가 가장 강하다. 도산은 우리 민족이 진실한 민족이 되기를 바랐고, 또 흥사단(興士團)이 진실한 단체이기를 바랐다. 민족의 독립을 위해서는 힘이 있어야 하는데, 그 힘의 원천을 건전인격으로 보고, 건전인격의 길이 곧 무실에 있다고 보았다. 도산이 나라를 빼앗긴 일제 강점기 암흑기에 이렇게 합리적인 사고를 했다는 것은 높이 평가 받을만 하다.