트랜스문화론의 변주 (I) : ‘트랜스-방법론, 트랜스텔링, 트랜스테마론’, 그리고 문화교육
Une variation de la transculturologie (I) : ‘Trans-méthodologie, transtelling, transthématique’, et enseignement culturel
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L'objectif de ce travail est d'examiner et approfondir la problématique de la ‘transculturologie’, surtout concernant les paradigmes de sa variation : ‘Trans- méthodologie, transtelling, transthématique’, et fianlement, par rapport à l’enseignement culturel. D’abord, cet article part d’une perspective vis-à-vis de notre époque, soi-disant ‘une ère trans-multi- hyper-global-glocal’ qui représente les tendances cuturelles de ce monde actuel, éminement ‘digital-smart’. Il ne serait pas d’exagérer trop si l’on dit que le premier trait de ce monde en globalisation, ce sont les phénomènes transculturels, ce qui se passe à tous les coins de la terre, d’ailleurs d’une rapidité presque de la vitesse de la lumière ou supersonique. Ainsi donc, les deux facteurs majeurs de ce changement brusque se résument que voici : ‘phénomène global-glocal’ et ‘culture digitale-smart’. Et fâce à cette mutation fondamentale ou paradigmatique de la civilisation mondiale, il serait tout à fait naturel de réfléchir sur les problèmes divers de la transculturologie, dont le premier point est focalisé sur le transfert méthodologique de la ‘transtextualité’ en ‘transculturalité’. Ce qui serait un exemple de l’application de la méthode de critique littéraire en études culturelles, laquelle se rapporte en principe à la théorie de la transtextualité de G.Genette, qui la conceptualise, dans son ouvrage critique Palimpsestes, en 5 catégories: ‘Inter, Méta, Para, Hyper, Archi(-textualité)’. A travers cet essai de l’application trans-méthodique, on s’aperçoit au fond de l’ouverture, féconde et intéressante, des horizons nouveaux pour les études transcuturelles, soit aux niveaux intranationaux, ou soit transnationaux. Et grâce auquel on parvient à saisir et comprendre les phénomènes tellement riches et compliqués de la transculturalité dans ce monde actuel, tels que ‘Interculture, métaculture, paraculture, ou surtout hyperculture’, etc. Et la réflexion sur cette méthodologie transculturelle amorce celle de la problématique du ‘storytelling’ et du ‘transtelling’; ici, si l’un est un concept-clé des industries cuturelles, domaines explosants et rentables de ces jours-ci, l’autre est un nouveau terme qu’on propose sous l’intention de l’appliquer aux productions culturelles, ainsi qu’en ‘OSMU ou transmédia storytelling’. En résumé, c’est de cette façon tâtonnante qu’on a poursuivi les chemins et horizons de la transculturologie, carrément si vaste et fertile, signifiante et importante, en particulier globale et glocale. Ainsi qu’on peut le constater à travers la diversité féconde des frontières de ses recherches: ‘Transthématique, transéducation, transcoding, transmodernité, transhumain, diaspora, identité et hybridité culturelles’.
Abstract
L'objectif de ce travail est d'examiner et approfondir la problématique de la ‘transculturologie’, surtout concernant les paradigmes de sa variation : ‘Trans- méthodologie, transtelling, transthématique’, et fianlement, par rapport à l’enseignement culturel. D’abord, cet article part d’une perspective vis-à-vis de notre époque, soi-disant ‘une ère trans-multi- hyper-global-glocal’ qui représente les tendances cuturelles de ce monde actuel, éminement ‘digital-smart’. Il ne serait pas d’exagérer trop si l’on dit que le premier trait de ce monde en globalisation, ce sont les phénomènes transculturels, ce qui se passe à tous les coins de la terre, d’ailleurs d’une rapidité presque de la vitesse de la lumière ou supersonique. Ainsi donc, les deux facteurs majeurs de ce changement brusque se résument que voici : ‘phénomène global-glocal’ et ‘culture digitale-smart’. Et fâce à cette mutation fondamentale ou paradigmatique de la civilisation mondiale, il serait tout à fait naturel de réfléchir sur les problèmes divers de la transculturologie, dont le premier point est focalisé sur le transfert méthodologique de la ‘transtextualité’ en ‘transculturalité’. Ce qui serait un exemple de l’application de la méthode de critique littéraire en études culturelles, laquelle se rapporte en principe à la théorie de la transtextualité de G.Genette, qui la conceptualise, dans son ouvrage critique Palimpsestes, en 5 catégories: ‘Inter, Méta, Para, Hyper, Archi(-textualité)’. A travers cet essai de l’application trans-méthodique, on s’aperçoit au fond de l’ouverture, féconde et intéressante, des horizons nouveaux pour les études transcuturelles, soit aux niveaux intranationaux, ou soit transnationaux. Et grâce auquel on parvient à saisir et comprendre les phénomènes tellement riches et compliqués de la transculturalité dans ce monde actuel, tels que ‘Interculture, métaculture, paraculture, ou surtout hyperculture’, etc. Et la réflexion sur cette méthodologie transculturelle amorce celle de la problématique du ‘storytelling’ et du ‘transtelling’; ici, si l’un est un concept-clé des industries cuturelles, domaines explosants et rentables de ces jours-ci, l’autre est un nouveau terme qu’on propose sous l’intention de l’appliquer aux productions culturelles, ainsi qu’en ‘OSMU ou transmédia storytelling’. En résumé, c’est de cette façon tâtonnante qu’on a poursuivi les chemins et horizons de la transculturologie, carrément si vaste et fertile, signifiante et importante, en particulier globale et glocale. Ainsi qu’on peut le constater à travers la diversité féconde des frontières de ses recherches: ‘Transthématique, transéducation, transcoding, transmodernité, transhumain, diaspora, identité et hybridité culturelles’.
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