트랜스문화론의 변주 (Ⅲ) : <‘트랜스모더니티’, 혹은 ‘통․횡․교․범․전․대․초 - 근대성’>에 관한 사유 - T. 토도로프, 『아메리카 정복』을 중심으로
Une variation de la transculturologie (Ⅲ) : Problématique de la ‘transmodernité’, autour de Tzvetan Todorov, La Conquête de l’Amérique
0
조회
0
다운로드
10
인용
0
참고문헌
키워드
초록
L’objectif de ce travail est d’examiner et approfondir la problématique de la ‘transculturologie’, surtout par rapport à la ‘transmodernité’. Laquelle est un sujet, paraît-il, tellement pertinent et important à cet âge en modernisation globale. Ce travail part d’abord d’une perspective de notre époque, soi-disant ‘une ère trans-multi-hyper-global-glocal’ qui représente les tendances actuelles de ce monde présent, éminement rapide, trans- frontal et digital-smart. Il ne serait pas d’exagérer trop si l’on dit que le premier trait de ce monde en globalisation, ce sont les phénomènes transculturels, ce qui se passe à tous les coins de la terre, d’ailleurs d’une vitesse lumineuse ou supersonique. Ainsi donc, les deux facteurs majeurs de ce changement radical se résument que voici : ‘phénomène global- glocal’ et ‘culture digitale-smart’. Et fâce à cette mutation fondamentale ou paradigmatique de la civilisation mondiale, il serait tout à fait naturel de réfléchir sur les dimensions diverses de la transculturologie, dont la méthodologie majeure était déjà examinée dans notre première étude débutante, qu’on pourrait appeler 「Trans-I」. Et suite à laquelle, dans le deuxième travail précédent, 「Trans-II」, on a essayé de réfléchir sur la réciprocité de la transculturologie et du ‘transhumain’. Dans les paradigmes de celui-ci sont contenus les variants tels que ‘cyborg, humanoïde et androïde, posthumain’, etc. Au fond, en tant qu’une sorte des êtres hybrides entre l’humain et la machine, ou l’organisme et la cybernétique, ils sont tous des thèmes majeurs de la futurologie, qui sont tellement intéressants ainsi qu’on en voit souvent les représentations dans les genres de science- fiction : ‘cinéma, roman, bande dessiné, animation, jeux d’ordinateur’. Et dans ce troisième travail présent 「Trans-3」, on a l’intention de poser et approfondir, en gros, deux grandes questions, dont l’une est les rapports de la transculturologie et de la transmodernité, et l’autre concerne les champs divers et significatifs de la transmodernité, notamment autour de T.Todorov, La Conquête de l’Amérique. Quant à celle-là, la transmodernité serait un paradigme essentiel de la transculturologie, tout comme les rêciprocitês de la modernitê et de la culturologie, qui se fait en effet une sorte de la métascience à l’ère actuelle, éminement transculturelle. Et concernant celle-ci, on ne pourrait insister trop sur son importance, car l’envergure sémantique de la transmodernité s’ouvre à la dimension plurielle de la transréalité globale. C’est ainsi donc qu’on a pu explorer les zones multiples de la transmodernité, dont la problématique a commencé à être posée par le <Groupe de la modernité/colonialité> en Amérique latine. En effet on pourrait comprendre sans peine pourquoi il pose les problèmes épistémologiques et pratiques de la transmodernité, qui a finalement l’intention de dépasser la perspective eurocentrique de la ‘modernité’ et, par là, d’ouvrir une nouvelle vision de la modernité en se débarrassant de ses côtés négatifs. Il serait donc tout à fait normal et naturel que cette nouvelle notion de la modernité, à savoir la transmodernité se conceptualise en Amérique latine, grand continent qui s’est fait la plus grande victime des ‘conquistadors occidentaux’ aux empires européens, emergant tour à tour depuis le 16ème siècle en gros, âge de la Renaissance, c’est-à-dire plus de cinq cents ans. De quoi T. Todorov lui-même précise que le nombre total des améri-indiens tués compte au moins soixante-dix millions ; c’est un fait incroyable si l’on pense que les victimes juives du nazisme durant la deuxième guerre mondiale comptent six millions environ. Et ce qui paraît spécialement cher vis-à-vis de ce concept de la transmodernité, c’est qu’il ouvre l’horizon potentiel de surmonter et transcender la modernité eurocentrique qui contient trop de négativités, malgré son rôle positif pour la civilisation humanitaire via la modernisation plurielle. De toute façon, en passant par ce concept de la transmodernité polysémique, on en vient à explorer les horizons variés de la transculturologie, tels que <Trans-local/ national/ global, Pré, anti, post-modernité, Projet de la ‘transmodernité glocale’, Transhumain transmoderne, Epoque de la culture transmoderne, Conquistador et Moctezuma, Hidalgo et Eldorado, Typologie des autres, et Psychanalyse du blanc’>, etc. Enfin, fermant cet article, notons un point qui pourrait être fondamental pour les études ultérieures de la transculturologie : les liens potentiels entre celle-ci et l’idée inventée de ‘Big culture’, qui serait de la théorie tout à fait récente de ‘Big data’ et ‘Big history’.
Abstract
L’objectif de ce travail est d’examiner et approfondir la problématique de la ‘transculturologie’, surtout par rapport à la ‘transmodernité’. Laquelle est un sujet, paraît-il, tellement pertinent et important à cet âge en modernisation globale. Ce travail part d’abord d’une perspective de notre époque, soi-disant ‘une ère trans-multi-hyper-global-glocal’ qui représente les tendances actuelles de ce monde présent, éminement rapide, trans- frontal et digital-smart. Il ne serait pas d’exagérer trop si l’on dit que le premier trait de ce monde en globalisation, ce sont les phénomènes transculturels, ce qui se passe à tous les coins de la terre, d’ailleurs d’une vitesse lumineuse ou supersonique. Ainsi donc, les deux facteurs majeurs de ce changement radical se résument que voici : ‘phénomène global- glocal’ et ‘culture digitale-smart’. Et fâce à cette mutation fondamentale ou paradigmatique de la civilisation mondiale, il serait tout à fait naturel de réfléchir sur les dimensions diverses de la transculturologie, dont la méthodologie majeure était déjà examinée dans notre première étude débutante, qu’on pourrait appeler 「Trans-I」. Et suite à laquelle, dans le deuxième travail précédent, 「Trans-II」, on a essayé de réfléchir sur la réciprocité de la transculturologie et du ‘transhumain’. Dans les paradigmes de celui-ci sont contenus les variants tels que ‘cyborg, humanoïde et androïde, posthumain’, etc. Au fond, en tant qu’une sorte des êtres hybrides entre l’humain et la machine, ou l’organisme et la cybernétique, ils sont tous des thèmes majeurs de la futurologie, qui sont tellement intéressants ainsi qu’on en voit souvent les représentations dans les genres de science- fiction : ‘cinéma, roman, bande dessiné, animation, jeux d’ordinateur’. Et dans ce troisième travail présent 「Trans-3」, on a l’intention de poser et approfondir, en gros, deux grandes questions, dont l’une est les rapports de la transculturologie et de la transmodernité, et l’autre concerne les champs divers et significatifs de la transmodernité, notamment autour de T.Todorov, La Conquête de l’Amérique. Quant à celle-là, la transmodernité serait un paradigme essentiel de la transculturologie, tout comme les rêciprocitês de la modernitê et de la culturologie, qui se fait en effet une sorte de la métascience à l’ère actuelle, éminement transculturelle. Et concernant celle-ci, on ne pourrait insister trop sur son importance, car l’envergure sémantique de la transmodernité s’ouvre à la dimension plurielle de la transréalité globale. C’est ainsi donc qu’on a pu explorer les zones multiples de la transmodernité, dont la problématique a commencé à être posée par le <Groupe de la modernité/colonialité> en Amérique latine. En effet on pourrait comprendre sans peine pourquoi il pose les problèmes épistémologiques et pratiques de la transmodernité, qui a finalement l’intention de dépasser la perspective eurocentrique de la ‘modernité’ et, par là, d’ouvrir une nouvelle vision de la modernité en se débarrassant de ses côtés négatifs. Il serait donc tout à fait normal et naturel que cette nouvelle notion de la modernité, à savoir la transmodernité se conceptualise en Amérique latine, grand continent qui s’est fait la plus grande victime des ‘conquistadors occidentaux’ aux empires européens, emergant tour à tour depuis le 16ème siècle en gros, âge de la Renaissance, c’est-à-dire plus de cinq cents ans. De quoi T. Todorov lui-même précise que le nombre total des améri-indiens tués compte au moins soixante-dix millions ; c’est un fait incroyable si l’on pense que les victimes juives du nazisme durant la deuxième guerre mondiale comptent six millions environ. Et ce qui paraît spécialement cher vis-à-vis de ce concept de la transmodernité, c’est qu’il ouvre l’horizon potentiel de surmonter et transcender la modernité eurocentrique qui contient trop de négativités, malgré son rôle positif pour la civilisation humanitaire via la modernisation plurielle. De toute façon, en passant par ce concept de la transmodernité polysémique, on en vient à explorer les horizons variés de la transculturologie, tels que <Trans-local/ national/ global, Pré, anti, post-modernité, Projet de la ‘transmodernité glocale’, Transhumain transmoderne, Epoque de la culture transmoderne, Conquistador et Moctezuma, Hidalgo et Eldorado, Typologie des autres, et Psychanalyse du blanc’>, etc. Enfin, fermant cet article, notons un point qui pourrait être fondamental pour les études ultérieures de la transculturologie : les liens potentiels entre celle-ci et l’idée inventée de ‘Big culture’, qui serait de la théorie tout à fait récente de ‘Big data’ et ‘Big history’.
참고문헌 (118)
- 고부응, "탈식민주의 - 이론과 쟁점" (2003), 문학과지성사
- 김용규, "혼종문화론 - 지구화 시대의 문화연구와 로컬의 문화적 상상력" (2013), 소명출판
- 로버트 영, "포스트식민주의 혹은 트리컨티넨탈리즘" (2005), 박종철출판사
- 로버트 영, "백색신화: 서양이론과 유럽중심주의 비판" (2008), 경성대출판부
- 아르준 아파두라이, "고삐 풀린 현대성" (2004), 현실문화연구
- 안토니 기든스, "포스트모더니티" (1991), 민영사
- 안토니오 네그리, "제국" (2001), 이학사
- 알랭 투렌, "현대성 비판" (1995), 문예출판사
- 엔리케 두셀, "1492년, 타자의 은폐 - ‘근대성 신화’의 기원을 찾아서" (2013), 그린비
- 위르겐 하버마스, "현대성의 철학적 담론" (1995), 문예출판사
- 월터 미뇰로, "라틴 아메리카, 만들어진 대륙 - 식민적 상처와 탈식민적 전환" (2015), 그린비
- 이매뉴얼 월러스틴, "역사적 자본주의, 자본주의 문명" (1993), 창작과비평사
- 이매뉴얼 월러스틴, "세계체제분석" (2005), 당대
- 이매뉴얼 월러스틴, "유럽적 보편주의 - 권력의 레토릭" (2008), 창비
- 장 프랑수아 리오타르, "포스트모던의 조건" (1995), 민음사
- 호르헤 라라인, "이데올로기와 문화정체성 - 모더니티와 제 3세계의 현존" (2009), 모티브북
- 김소영, "트랜스 : 아시아 영상문화" (2007), 현실문화연구
- 니콜 라피에르, "다른 곳을 사유하자" (2007), 푸른숲
- 데이비드 크리스천, "빅 히스토리" (2013), 북하우스
- 마르코스, "분노의 그림자 : 멕시코 한 혁명가로부터 온 편지", 삼인
- 새뮤얼 헌팅턴, "문명의 충돌" (2006), 김영사
- 송기도, "콜럼버스에서 룰라까지" (2013), 개마고원
- 신상규, "호모 사피엔스의 미래, 포스트휴먼과 트랜스휴머니즘" (2014), 아카넷
- 신시아 브라운, "빅 히스토리" (2013), 웅진지식하우스
- 에드워드 사이드, "오리엔탈리즘" (1995), 교보문고
- 에레즈 에이든, "빅데이터 인문학 : 진격의 서막" (2015), 사계절
- 에릭 울프, "유럽과 역사 없는 사람들 - 인류학과 정치경제학으로 본 세계사 1400 ~1980" (2015), 뿌리와이파리
- 에릭 홉스봄, "극단의 시대 : 20세기 역사" (1997), 까치
- 이용우, "프랑스의 과거사 청산 : 숙청과 기억의 역사, 1944-2004" (2008), 역사비평사
- 제레드 다이아몬드, "총, 균, 쇠" (1998), 문학사상사
- 조너선 색스, "차이의 존중" (2007), 말․글빛냄
- 츠베탕 토도로프, "민주주의 내부의 적" (2012), 반비
- 프란츠 파농, "알제리 혁명 5년" (2008), 인간사랑
- 프란츠 파농, "검은 피부, 하얀 가면(Peau noire, Masques blancs)" (2014), 문학동네
- 프란츠 파농, "대지의 저주 받은 자들" (2004), 그린비
- 피터 버크, "문화 혼종성" (2012), 이음
- 카를로스 푸엔테스, "라틴아메리카의 역사" (1997), 까치
- 캐럴 헬스토스키, "음식의 지구사" (2016), 휴머니스트
- 함유근, "이것이 빅데이터 기업이다" (2015), 삼성경제연구소
- 권윤경, "식민지도서관과 이식된 근대 - 경성제국대학 부속도서관의 프랑스어 장서 및 역사서 분석", 사회와역사(구 한국사회사학회논문집), (105), pp.209~241 (2015), 한국사회사학회
- 김성호, "Lawrence, Conrad, 그리고 트랜스모더니티", D.H.로렌스 연구, (9) (2001)
- 김용규, "트랜스모더니티와 문화의 생태학 - 식민적 차이와 유럽중심주의적 근대성 비판", 코기토, 70, pp.117~156 (2011), 인문학연구소
- 김은중, "트랜스모더니티 혹은 반(反)헤게모니 생태학: 비판이론의 탈식민적(decolonial) 전환을 중심으로", 이베로아메리카 연구, 20(1), pp.149~181 (2009), 라틴아메리카연구소
- 김은중, "포스트식민주의를 거쳐, 모더니티를 넘어, 트랜스모더니티로", 이베로아메리카 연구, 21(1), pp.1~32 (2010), 라틴아메리카연구소
- 박용희, "제국과 식민지를 연구하는 또 하나의 시각 : ‘트랜스내셔널 역사학’과 ‘다양한 근대성(multiple modernities)’의 관점", 역사학보, (203), pp.337~358 (2009), 역사학회
- 이재원, "식민지 팽창과 프랑스의 반식민주의, 1870-1914-식민주의와 반식민주의의 기로에서-", 프랑스사 연구, (25), pp.113~148 (2011), 한국프랑스사학회
- 이진경, "전지구적 자본주의와 한국사회 - 다시 사회구성체론으로" (2008), 그린비
- 오근창, "엔리께 두셀의 해방철학과 트랜스모더니티", 이베로아메리카 연구, 21(2), pp.227~256 (2010), 라틴아메리카연구소
- 우인희, "이매뉴얼 월러스틴의 세계체제시각과 프란츠 파농", 미국사연구, 41, pp.75~107 (2015), 한국미국사학회
- 김무규, "트랜스문화와 인터미디어", 트랜스아시아영상문화연구, 1 (2007)
- 김민주, "빅뱅 이후 138억 년을 꿰뚫는 ‘빅 히스토리’", 한경비즈니스, (983) (2014)
- 김연순, "트랜스휴먼, 인간과 기계의 혼성적 실재에 대한 문화학적 고찰", 인문과학연구논총, 34(1), pp.279~298 (2013), 인문과학연구소
- 배한극, "빅 히스토리(Big History)의 이론과 문제점", 역사교육논집, (46), pp.409~444 (2011), 역사교육학회
- 신명아, "미국문화와 라틴문화의 ‘어긋난 조우’와 탈경계성 연구: 테오도르 루스벨트와 호세 마르티, 그리고 1898년 미서 전쟁을 중심으로", 비교문화연구, 25, pp.55~85 (2011), 비교문화연구소
- 이노미, "비교문화 연구의 이론과 실제", 성균관대 인문과학, 36 (2005)
- 정현백, "트랜스내셔널 히스토리의 가능성과 한계", 역사교육, (108), pp.187~216 (2008), 역사교육연구회
- 조준래, "러시아 지성사의 전통과 트랜스컬처 문화이론", 글로벌문화콘텐츠, (11), pp.141~171 (2013), 글로벌 문화콘텐츠학회
- 임헌, "트랜스문화론의 변주 (II) :‘사이보그와 안드로이드, 트랜스휴먼과 포스트휴먼, SF장르와 우주적 트랜스’, 그리고 문화교육", 프랑스어문교육, (49), pp.465~505 (2015), 한국프랑스어문교육학회
- 임헌, "트랜스문화론의 변주 (I) : ‘트랜스-방법론, 트랜스텔링, 트랜스테마론’, 그리고 문화교육", 프랑스어문교육, (47), pp.83~120 (2014), 한국프랑스어문교육학회
- 임헌, "발자크의 ‘근대적 인간’, 유명한 고디싸르 L'Illustre Gaudissart", 한국프랑스학논집, 0(51), pp.335~354 (2005), 한국프랑스학회
- 임헌, "발자크, 모더니티와 시민문화(Ⅰ) - 『라보엠의 왕자(Un prince de la Boh？me)』읽기 -", 프랑스어문교육, (17), pp.22~22 (2004), 한국프랑스어문교육학회
- 강택구, "미국적 제국(Amrican Empire) 개념의 역사적 성립 : 프랑스-인디안 동맹 전쟁시기를 중심으로", 동국사학, 35 (2001)
- 권윤경, "프랑스혁명과 이이티혁명의 역사적 유산, 그리고 프랑스의 식민지 개혁론 - 프랑수아앙드레 이장베르의 정치경력을 통해 본 프랑스의 노예제폐지론 1823-1848", 프랑스사 연구, (28), pp.85~121 (2013), 한국프랑스사학회
- 김석철, "콜럼버스 항해록, 크리스토퍼 콜럼버스, 나보다 백 배는 힘들었을 그 사람", 월간 샘터, ~ (2011)
- 김윤경, "코르테스의 통역사, 말린체:‘ 민족의 반역자’인가 ‘건국의 어머니’인가?", 이베로아메리카 연구, 21(2), pp.57~82 (2010), 라틴아메리카연구소
- 김창진, "영화로 보는 제국의 역사 3 : 1492, 콜럼버스, 미션, 미지의 세계 향한 유럽의 게걸스러운 야망", 민족 21, ~ (2009)
- 박소영, "아메리카 정복 시대 통역사: 신대륙 발견에서 아스텍 제국 정복까지", 이베로아메리카 연구, 25(3), pp.79~106 (2014), 라틴아메리카연구소
- 박정재, "콜럼부스 발견 전후의 아메리카대륙 환경파괴에 대한 관점", 한국지역지리학회지, 15(6), pp.707~719 (2009), 한국지역지리학회
- 송병선, "카리브 해의 혼종성과 정치적 의미", 외국문학연구, (18), pp.55~72 (2004), 외국문학연구소
- 심재중, "에두아르 글리상: 카리브 탈식민의 과제와 그 너머 - 레자르드 강을 중심으로 -", 불어문화권연구, (20), pp.39~61 (2010), 불어문화권연구소
- 이가야, "카리브해 지역의 혼종적 정체성 - 마리즈 콩데Maryse Condé의 Victoire, les saveurs et les mots를 중심으로 -", 프랑스문화예술연구, 48, pp.241~272 (2014), 프랑스문화예술학회[DOI]
- 이영효, "역사 수상 : 신대륙의 발견과 콜럼버스의 신화", 역사비평 (1993)
- 최갑수, "프랑스혁명과 아이티혁명 그리고 투생 루베르튀르 - C.L.R. 제임스, 블랙 자코뱅: 투생 루베르튀르와 아이티 혁명 (우태정 옮김, 필맥, 2007)", 프랑스사연구, (17) (2007)
- 심재중, "아프리카와 흑인의 이미지 : 18-19세기 프랑스를 중심으로", 불어불문화권연구, 17 (2010)
- 심재중, "미그리튀드, 혼종적 정체성의 미로 - 다니엘 비야울라의 사례를 중심으로", 불어불문학연구, (91), pp.173~196 (2012), 한국불어불문학회
- 원종익, "네그리튀드에서 미그리튀드로 : 새로운 세대의 아프리카 문학", 외국문학연구, (39), pp.235~254 (2010), 외국문학연구소
- 이수열, "하네다 마사시, 『동인도회사와 아시아의 바다』", 해항도시문화교섭학, 1(1), pp.181~186 (2009), 국제해양문제연구소
- 이용재, "드골과 일제리 독립", 프랑스사 연구, (27), pp.251~269 (2012), 한국프랑스사학회[DOI]
- 이재원, "인도차이나 전쟁(1946-1954)을 통해서바라본 프랑스인들의 식민지 관(觀)", 프랑스사 연구, (9), pp.122~145 (2003), 한국프랑스사학회
- 이재원, "디엔 비엔 푸(Dien Bien Phu) 전투를 통해 본 프랑스와 베트남의 문명 충돌에 관한 소고", 한국문명학회지 (2004)
- 차선일, "‘프란츠 파농 담론’의 한국적 수용 양상 연구", 국제어문, (64), pp.215~244 (2015), 국제어문학회
- 칼 맑스, "칼 맑스, 프리드리히 엥겔스 저작 선집 제2권" (1997), 박종철 출판사
- 하상복, "프란츠 파농의 ‘새로운 인간주의’와 탈식민 사유", 코기토, 77, pp.342~371 (2015), 인문학연구소
- TOURAINE Alain, "Un nouveau paradigme" (2005), Fayard
- WALDMAN Anne, "Cross world : Transcultural poetics" (2014), Coffee House Press
- HEPP Andreas, "Transcultural Communication" (2015), John Wiley and Sons
- DAGNINO Arianna, "Transcultural writers and novels in the age of global mobility" (2015), Purdue University Press
- MACDOUGALL David, "Transcultural cinema" (1988), Front Cover
- CACCIA Fulvio, "La Transculture et Vice-versa: Hier, aujourd’hui, demain" (2010), Triptyque
- GRUNITZKY Claude, "Transculturalismes" (2008), Grasset
- CHATUE Jacques, "Épistémologie et Transculturalité, I-II" (2009), L’Harmattan
- PURNELL Larry, "Transcultural health care" (2013), F.A. Davis Company
- PLEYNETl Marcelin, "Transculture" (1977), Union générale d’Editions
- THARP Marye, "Transcultural Marketing" (2014), Routledge
- SAGE Russell, "Des frontières de l’interculturalité" (2007), Septentrion
- TODOROV Tzvetan, "La Conquête de l’Amérique" (1982), Seuil
- MILHOUSE Virginia, "Transcultural realities : Interdisciplinary perspectives on Cross-cultural relation" (2001), Sage Publications
- "Revue transculturelle", ~ (2002)
- "Dialogue transculture", ~ (2006)
- EPSTEIN Mikhail, "Transculture : A broad way between Globalism and Multiculturalism", American Journal of Economics and Sociology, 68(1) (2009)
- GIN Pascal, "Canada and the Americas : Multidisciplinary Perspectives on Transculturality" (2008), Antares Publishing house of Spanish Culture, York University
- MOSER Walter, "La transculture et Vice Versa" (2010), Triptyque
- WELSCH Wolfgang, "Spaces of Culture : City, Nation, World" (1999)
- "아파치", ~ (1954)
- "솔저 블루", ~ (1970)
- "킬링 필드", ~ (1984)
- "미션", ~ (1986)
- "늑대와 춤을", ~ (1990)
- "블랙 로브", ~ (1991)
- "1492, 콜럼버스", ~ (1992)
- "크리스토퍼 콜럼버스", ~ (1992)
- "라스트 모히칸", ~ (1992)
- "잉카 대모험", ~ (1995)
- "엘도라도", 애니메이션, ~ (2000)
- "아포칼립토", ~ (2006)
- "인디안", ~ (2009)
- "멕시코 혁명, 10가지 이야기", ~ (2010)
- "레버넌트, 죽음에서 돌아온 자", ~ (2015)