쿠루마의 『알라가 그럴 의무가 없지(Allah n'est pas obligé)』에 나타난 소년병의 이미지와 전복적 글쓰기
L'image de l'enfant soldat et l'écriture subversive dans Allah n'est pas obligé d'Ahmadou Kourouma
0
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
쿠루마의 『알라가 그럴 의무는 없지』는 현대사의 가장 치욕스런 부분으로 남아 있는 소년병을 다룬 작품이다. 아프리카의 내전은 어린 아이를 잔인한 전쟁터로 이끌어낸다. 위험 상황에서 누구보다도 우선적으로 보호를 받아야 할 어린 아이를 전쟁터에 내모는 행위는 인간이 짐승보다 못할 수 있다는 사실을 보여준다. 아프리카의 역사에 관심을 두고 있는 쿠루마가 이 소년병의 참상을 그대로 두지 않는 것은 지극히 당연한 일이다. 쿠루마는 펜을 들어서 이 잔인한 역사를 증언하고 고발한다. 그런데 쿠루마는 소년병의 모습을 있는 그대로 묘사하지 않는다. 그는 소설가로서 아프리카의 비극을 허구의 장으로 옮겨 놓는다. 그의『알라가 그럴 의무는 없지』는 내용과 형식면에서 매우 독특하다. 우선, 이 소설에서는 소년병이 주인공과 동시에 화자의 역할을 맡아서 이끌어나간다는 점이 주목할 만하다. 게다가 이 작품에서는 소년병이 전쟁의 피해자로 묘사되지 않는다. 어린 아이들은 강제로 소년병이 된 것도 아니고, 누구보다 앞장서서 사람을 죽이고 약탈을 한다. 그러나 본문에서 살펴 본대로 소년병은 결코 전쟁의 수혜자도 아니며 가해자도 아니다. 작가는 어린 아이들이 가해자처럼 될 수 없는 상황, 그 안타깝고 슬픈 현실을 말하고자 하는 것이다. 쿠루마는 어린 아이들이 살인을 제멋대로 저지르는 끔찍한 세상을 고발한다. 소년병이 현실에서의 피해자임을 말하기 위해 가해자로 묘사한다는 그 자체만 보더라고 쿠루마의 글쓰기는 반어적이고 전복적이다. 그의 글쓰기는 현실과는 무척 동떨어져 있다. 쿠루마는 아프리카의 참혹한 비극을 별로 의미 없이, 가볍게 처리한다. 그러나 우리는 작가의 이러한 글쓰기가 현실을 왜곡하는 것이 아니라 오히려 끔찍한 현실에 대한 반어적 표현임을 알고 있다. 이러한 반어적 표현은 소설에 우스꽝스러움을 부여한다. 그러나 이 웃음은 단순한 웃음이 아니다. 웃음은 겉에 드러난 포장이다. 그 속에는 차마 웃음으로 처리할 수밖에 없는 잔인하고 끔찍한 현실이 담겨져 있다. 쿠루마가 택한 글쓰기의 전략은 아이러니와 반어적인 방식이다. 부모 품에서 자라야 할 어린 아이가 칼라시니코프 총을 메고 살인을 일삼는 이 기막힌 현실, 이 뒤바뀐 현실을 전통적이고 사실적인 방식으로는 도저히 설명할 수가 없다. 폭력과 피가 난무하는 부조리한 세상을 가장 사실적으로 표현하는 방식은 결국 뒤집어서 말하는 수밖에 없을 것이다.
Abstract
Depuis la fin du 20e siècle, le phénomène de l'enfant soldat attire l'attention du monde entier. Effectivement. l'enfant-soldat est une figure majeure de l'Histoire contemporaine. On estime à plus de trois cents mille le nombre d'enfants impliqués dans les conflits armés à travers le monde. Ce phénomène connaît une grande fortune surtout en Afrique noire. Pour minimiser les coûts de la guerre, la plupart des chefs de guerre recourent à ces enfants. Dans la littérature africaine, un grand nombre d'écrivains n'hésitent pas à faire de la figure de l'enfant-soldat le personnage central de la production romanesque. Dans Allah n'est pas obligé d'Ahmadou Kourouma, Birahima, héros-narrateur, dit que "l'enfant-soldat est le personnage le plus célèbre de cette fin du 20e siècle."(p.90). En ce qui concerne l'importance de l'enfant soldat, écoutons Ouédraogo, "les enfants-soldats sont la structure actorielle par laquelle tout s'organise, prend forme et fait sens. ... S'y intéresser de près et analyser leur statut, c'est accéder au sens profond de l'oeuvre". Ce qui nous intéresse le plus dans Allah n'est pas obligé, c'est que les enfants ne sont plus victimes de la guerre, mais bourreaux cruels. Ils participent volontiers aux massacres, aux viols. Ils perdent leur candeur et se transforment en une bestialité sans précédent. Nous examinerons d'abord l'image de l'enfant soldat que Kourouma présente dans son roman: les conditions de la recrutement des enfants, leurs sorts sur les champs de bataille. la dépendance à la drogue et au sexe, la perte de l'enfance. etc. Ensuite, il s'agit de l'écriture de Kourouma. Celui-ci confie la voix narratoriale au jeune Birahima qui semble ignorer la réalité terrible de la guerre. Par exemple, Birahima désigne les enfants soldats par le démonstratif "ça" pour faire ressortir leur insignifiance, ce qui met en contraste avec la gravité de la situation. Birahima dont l'instruction scolaire limitée utilise un niveau de langue familier avec un lexique vulgaire et une syntaxe libre. Il soumet la langue française aux réalités capricieuses de l'Afrique des dictateurs et des guerres civiles.
참고문헌 (16)
- 원종익, "단절 혹은 소통의 글쓰기 : 쿠루마의 『알라가 그럴 의무는 없지(Allah n'est pas obligé)』에 나타난 화자의 역할을 중심으로", 한국아프리카 학회지, 40, pp.125~149 (2013), 한국아프리카학회
- Ba, Mamadou Kalidou, "Nouvelles tendances du roman africain francophone contemporain(1990-2010)" (2012), L'Harmattan
- Boumazzou, I, "Figures de répression dans l'oeuvre romanesque d'Ahmadou Kourouma" (2011), Éditions universitaires européennes
- Bulte, Marie., "Je(ux) narratif(s) dans le roman africain" (2013), L'Harmattan
- Chevrier, Jacques, "Littératures francophones d'Afrique noire" (2006), Édisud
- Djian, Jean-Michel, "Ahmadou Kourouma" (2010), Seuil
- Garnier, Xavier, "Allah, fétiche et dictionnaire : une équation politique au second degré", Notre Librairie, (155-156), pp.141~149 (2004)
- Gbanou, S., "Allah n'est pas obligé d'Ahmadou Kourouma" (2013), HonoréChampion
- Jézéquel, Jean-Hervé., "Les enfants soldats d'Afrique, un phénomène singulier?", Vingtième Siècle. Revue d'histoire, (89), pp.99~108 (2006)
- Laditan, O. Affin, "Allah n'est pas obligé d'Ahmadou Kourouma ou la romance de la vérité", Neohelicon, 28(2), pp.233~242 (2001)
- Ndiaye, Christiane, "Kourouma, the Myth: The Rhetoric of the Commonplace in Kourouma Criticism", Recherch in African Literatures, 38(2), pp.95~108 (2007)
- Ndinda, Joseph., "Guerre, anomie et implosion chez Ahmadou Kourouma", Recherches Africaines, (4), pp.1~12 (2005)
- Ouédraogo, J., "Allah n'est pas obligé d'Ahmadou Kourouma" (2011), Infolio
- Pignot M., "L'Enfant soldat 19e-20e siècle" (2012), Armand Colin
- Semujanga, Josias, "Des ruses du roman au sens de l'histoire dans l'oeuvre de Kourouma", Études françaises, 42(3), pp.11~30 (2006)
- Sissao Alain Joseph, "Les enfants et les femmes dans Allah n'est pas obligé d'Ahmadou Kourouma", Actes du 5ème colloque interuniversitaire sur la coexistence des langues en Afrique de l'Ouest Cahiers du CERLESH, (5e), pp.187~197 (2005)