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아마두 쿠루마 소설의 서사와 글쓰기 - 『독립의 계절』과 『알라가 꼭 그래야 하는 건 아니다』를 중심으로

Structure narrative et écriture romanesque chez A. Kourouma

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Le présent article se propose d’examiner, autour des romans Les soleils des indépendances et Allah n’est pas obligé d’Ahmadou Kourouma, une éthique littéraire qu’il prétend assumer comme un écrivain africain en face de la réalité socio-historique après l’indépendance. Pour cela, nous analysons tout d'abord, la structure narrative de voyage qu’empruntent communément les deux romans, qui arrivent finalement à démontrer la déchéance de la vie des personnages principals, Fama des Soleils des indépendances et Birahima d’Allah n’est pas obligé. Leur vie, en tant qu’une vie sans issue, emprisonnée dans un cercle fermé, constitue un témoignage douloureux et désespéré sur l’évolution historique de l’Afrique depuis l’indépendance jusqu’à la guerre civile des années 90. D’après ce témoignage romanesque, la dite ‘modernisation africaine’ depuis la colonisation a abouti à la destruction totale des valeurs humaines, tout en imposant aux individus une succession quasi permanente de ‘cérémonies de deuil’ envers la totalité perdue du monde. Ensuite, nous analysons l’effet esthétique de l’emploi du petit-nègre, du vocabulaire malinké et des expressions stéréotypes qui constitue l’une des caractéristiques particulières de l’écriture romanesque de Kourouma. Etant des marques socio-linguistiques d’un sujet subalterne en Afrique francophone, ils concourent ensemble à la description satirique et subversive d’une relation de force socio-politique dans laquelle se trouvent impliqués les personnages. Finalement, nous concluons que Kourouma, en tant qu’un écrivain en Afrique, veut faire comprendre aux lecteurs le minimum de sa préoccupation éthique sur la réalité historique, notamment par une écriture prê̂tant beaucoup d’importance aux fonctions esthétiques du roman.

Abstract

Le présent article se propose d’examiner, autour des romans Les soleils des indépendances et Allah n’est pas obligé d’Ahmadou Kourouma, une éthique littéraire qu’il prétend assumer comme un écrivain africain en face de la réalité socio-historique après l’indépendance. Pour cela, nous analysons tout d'abord, la structure narrative de voyage qu’empruntent communément les deux romans, qui arrivent finalement à démontrer la déchéance de la vie des personnages principals, Fama des Soleils des indépendances et Birahima d’Allah n’est pas obligé. Leur vie, en tant qu’une vie sans issue, emprisonnée dans un cercle fermé, constitue un témoignage douloureux et désespéré sur l’évolution historique de l’Afrique depuis l’indépendance jusqu’à la guerre civile des années 90. D’après ce témoignage romanesque, la dite ‘modernisation africaine’ depuis la colonisation a abouti à la destruction totale des valeurs humaines, tout en imposant aux individus une succession quasi permanente de ‘cérémonies de deuil’ envers la totalité perdue du monde. Ensuite, nous analysons l’effet esthétique de l’emploi du petit-nègre, du vocabulaire malinké et des expressions stéréotypes qui constitue l’une des caractéristiques particulières de l’écriture romanesque de Kourouma. Etant des marques socio-linguistiques d’un sujet subalterne en Afrique francophone, ils concourent ensemble à la description satirique et subversive d’une relation de force socio-politique dans laquelle se trouvent impliqués les personnages. Finalement, nous concluons que Kourouma, en tant qu’un écrivain en Afrique, veut faire comprendre aux lecteurs le minimum de sa préoccupation éthique sur la réalité historique, notamment par une écriture prê̂tant beaucoup d’importance aux fonctions esthétiques du roman.

참고문헌 (15)

  1. Kourouma, Ahmadou, "Les soleils des indépendances" (1970), Editions du Seuil
  2. Kourouma, Ahmadou, "Allah n’est pas obligé" (2000), Editions du Seuil
  3. Kourouma, Ahmadou, "Ecrire en français, penser dans sa langue maternelle", Etudes françaises, 33(1), pp.115~118 (1997)
  4. Borgomano, Madeleine, "Le guerrier griot" (1998), L’Harmattan
  5. Chevrier, Jacques, "La littérature nègre" (1999), Armand Collin
  6. Hausser, M., "Littératures francophones III. Afrique noire Océan Indien" (1998), Belin
  7. Lukogho, Vagheni Gratien, "Ecriture et chaos chez Kourouma dans Allah n’est pas obligé", Analyses: langages, textes et sociétés, (16), pp.15~23 (2014), Univ. de Toulouse-Jean Jaurès
  8. Mestaoui, Lobna, "De L’arrière-pays culturel et mythique dans l’élaboration du lien humain-animal chez Kourouma", Contemporary French and Francophone Studies, 17(3), pp.290~298 (2013)
  9. "La figure du bâtard dans la littérature africaine des indépendances : enjeux et signications autour des textes d’Ahmadou Kourouma et de Sony Labou Tansi" (2011)[URL]
  10. Ndiaye, Christiane, "La mémoire discursive dans Allah n’est pas obligé", Etudes françaises, 42(3), pp.77~96 (2006)
  11. "“La transmondialité dans Les soleils des inpépendances d’Ahmadou Kourouma”, La Revue Ivoirienne de Langues Etrangères, Revue en ligne, Numéro libre" (2013)[URL]
  12. 김경식, "소설의 이론" (2007), 문예출판사
  13. 원종익, "쿠루마Ahmadou Kourouma의 『독립의 태양들 Les soleils des Indépendances』에 나타난 자아 회복을 위한 죽음의 여정", 한국아프리카 학회지, 34(1), pp.51~73 (2011), 한국아프리카학회
  14. 원종익, "단절 혹은 소통의 글쓰기 : 쿠루마의 『알라가 그럴 의무는 없지(Allah n'est pas obligé)』에 나타난 화자의 역할을 중심으로", 한국아프리카 학회지, 40, pp.125~149 (2013), 한국아프리카학회
  15. 선영아, "‘쁘띠 네그르’의 혀와 ‘부러진’ 프랑스어 - A. 쿠루마의 이중 언어적 글쓰기의 문제", 세계문학비교연구, (38), pp.137~160 (2012), 세계문학비교학회

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