退溪 讀書詩에 나타난 ‘樂’의 層位와 그 性格
The Layers and the Qualities of 'Rak' in Toegye's Book-report Poems
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초록
독서시는 대개 ‘靜’의 상태에서 ‘味’의 상태로, ‘味’의 상태에서 ‘樂’의 상태로 나아가는 과정을 보여준다. ‘靜’ ‘味’가 ‘樂’의 상태를 지향하므로 독서시가 ‘樂’을 본령으로 한다는 지적이 가능하다. ‘樂’의 유형은 크게 보아 두 가지이다. 화자를 단독으로 드러내는 ‘獨樂’과 화자와 대상을 모두 드러내는 ‘同樂’이 그것이다. 독락과 동락의 형성 과정에서 빼놓을 수 없는 요건이 있다. 그것은 바로 敬이다. 敬은 ‘靜’ ‘味’ ‘樂’이 일정한 방향으로 나아가게끔 하는 작용을 한다. 敬의 작용 범위에는 未發已發의 개념도 놓여 있으므로, ‘靜’ ‘味’ ‘樂’과의 관계를 생각하지 않을 수 없다. 미발이발의 개념과 ‘靜’ ‘味’ ‘樂’의 개념이 敬의 작용 권역에서 부딪히면서 이질성과 상동성을 보여준다. 독서시의 일차적인 몫은 화자이다. 敬의 주체도 화자이고, ‘樂’의 주체도 화자이기 때문이다. 화자는 以物觀物의 시각에서 심상의 능동성을 발견한 다음, 여러 심상을 수평적 관계로 전환시키는 양상을 보여준다. 작가인 퇴계가 화자를 설정했다는 점을 상기할 때, 화자가 보유한 일련의 심미안은 곧 퇴계의 심미안이 된다. 퇴계의 심미안은 ‘樂’의 審美 構造에서 빛을 발한다. ‘樂’의 심미 구조는 독락이냐 동락이냐에 따라 다르다. 독락에서는 구심력만 나타나고 동락에서는 원심력까지 나타난다. 동락의 독서시는 주목할 만하다. 원심력으로 道 우위의 입장을 흐트러뜨림으로써 내면의 動靜을 진솔하게 드러내고 있기 때문이다. 독서시의 의의는 여기에 특히 두드러지게 나타난다.
Abstract
This thesis is to examine out the layers and the aesthetic qualities of 'Rak' in Toegye's book-report poems. The results of this study are as follows. Firstly, Toegye's book-report poems contain a process of moving from the state of 'Jeong(靜)' to the state of 'Mi(味)', and than from the state of 'Mi(味)' to the state of 'Rak(樂)'. Secondly, the types of the book-report poems are two, that is, Dokrak(獨樂) and Dongrak(同樂). The former has a flat personal individual quality, while the latter has a cubic global universal quality. Thirdly, in the formation process of Dokrak(獨樂) and Dongrak(同樂), there is a primary requisite, that is, Gyeong(敬), not to be missed. It gives 'Jeong(靜)' 'Mi(味)' 'Rak(樂)' a regular direction. Fourthly, 'Jeong(靜)' 'Mi(味)' 'Rak(樂)' has a relationship of homogeneity and heterogeneity with Mibal(未發) Yibal(已發). Homogeneity means that it is in the functioning area of Gyeong(敬), and heterogeneity unlike the Mibal(未發) Yibal(已發) means that it sprouts by steps, the more it goes on to the top steps, the more positively it is changed. Fifthly, the function of Gyeong(敬) is not fixed. When the convergent way is stiffened, the width of the convergence is narrowed. And when the way is flexible, the width is enlarged. of course, it does not say that Gyeong(敬) is under the control of the way of convergence. In case that the Gyeong(敬) stands firmly at its own position, it breaks through the limitation of the way of convergence way, and then often it changes the structure of Dokrak(獨樂), and further the speaker's way of looking. Sixthly, in the viewpoint of Yimulgwanmul(以物觀物), the speaker finds out the activeness of images, and then changes the various images into a levelling relationship. Thus, he comes to produce result of a unified structure. Seventhly, Toegye's aesthetic sense is brightened in the aesthetic structure of 'Rak(樂)'. In case of Dokrak(獨樂), it shows a centripetal force, and Dongrak(同樂), it shows a centrifugal force even. Judging from this qualities, the nobility of Toegye's aesthetic sense is discerned.
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