조자신사상에서 유가전통과 기독사상
Confucian Tradition and Christianism in Zhao Zichen Though
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초록
20세기 중국사상가 조자신(赵紫宸)은 기독사상의 토착화를 위해, 맹자, 중용의 유가성선설 전통과 자신의 인격신학, 신인동형설(神人同形說)을 연결하여 이론화하였다. 중국기독학자들은 “유가에도 원죄론이 있다”는 주장을 논증하려고 하였으나, 조자신은이들과 달리 중국 전통사상의 개념인 “성선설”을 본위로 “기독교에도 성선설이 있다” 는 주장을 설명하려 하였다. 이때 성선설이란, 유가의 맹자 전통을 드러내는 것인데, 유가 중 맹자 전통이 기독교 전통과 유사성을 가지고 있다고 그는 주장하는 것이다. 그런데 조자신 철학에서는 원죄론과 신인동형설(神人同形說) 사이 긴장 관계가 여전히 존재한다. 조자신은 이 문제를 은혜론을 통해 극복하려 시도하였다. 그런데 인간성향의 변화 가능성 문제, 인간의 하위원리와 상위 원리 간 충돌의 문제 등, 이것은여전히 그의 사상 중 난제로 남아있다고 평가된다. 중국적 기독사상의 발전을 위해 이에대한 후속연구가 요구된다.
Abstract
Zhao Zichen, a Chinese thinker of the twentieth century, constructs his own theory by combining the Cofucianist traditions of Mencius and Zhongyong that human nature is good and his own theory of anthropomorphism and personal theology. While Chinese theologians tried to claim that “the concept of original sin is present even within Confucianism, Zhao Zichen, argued that there is a theory of innate good human nature within Christianity like traditional Chinese concept that human nature is innately good. This theory of good human nature is in fact what Mencius argued for and so formed a Mencian line of tradition. Thus, Zhao’s main point is that the Mencian tradition within the traditional variants of Confucianism is very akin to Christian traditions. However, in his philosophical frame, there is tension between theory of original sin and his theory of anthropomorphism, so this theoretical tension has been regarded as theoretically problematic. He tried to overcome this problem through the theory of grace. In Zhao Zichen’s philosophy, despite his strenuous efforts to address the inherent conflict between the original sin and his theory of anthropomorphism, his theoretical frame was not able to resolve this intrinsic tension. Further research and new perspectives on this point should be conducted and added to seek the progress of China's indigenous theological thought unfurling in near future.
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