종교 논쟁 속 조자신의 인간론과 사회 실천성 문제*
Zhao Zichen's Theory of Humanity through Dispute over Religion and its Social Praxis Meaning
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
종교적 사유를 통해 추구되는 인간 사회의 목표는 무엇일까? 그것은 세속 사회의 천국론으로 불리울 수 있을까? 그것이 과연 21세기 현대 사회에서도 절실하게 필요한가? 이런 질문 속에서 조자신(赵紫宸)의 철학적 사유 활동은 여전히 의미를 가진다. 종교는 인간의 죄성을 자성하게 하고 이를 지양하고자 한다. 그리고 저세상이 아닌 이 세상에서 천국과 같은 이상향, “하나님 나라”를 건설해야 한다는 사명을 가진 종교가 존재한다. 기독교는 죄의 인식과 극복이라는 문제의식을 가진 세계관을 확고하게 고수하는 성격을 갖는다. 조자신 인간론은 이 문제에 천착되어 있다. 그의 논의는 채원배와 종교 논쟁에서 더욱 잘 드러난다. 그것은 먼저 채원배가 칸트의 이론과 구분되게 종교의 기원을 추정한 점을 이해해야 한다. 그리고 채원배와 다르게 조자신은 종교의 의의가 미감 교육(美育)보다 더 광범위하고 깊이가 있음을 주장하고, 사회주의사회에서 여전히 의미있는 종교의 필요성을 강조했다. 이것이 20세기 현대중국철학자 조자신의 종교철학의 특성이다. 그것은 칼 바르트가 논한 바와 일치하면서도 구분된다. 그의 주장에 따르면, “하나님 나라”는 자본주의적 모순을 극복하려는 지향점을 지니기 때문에 사회주의에서 건설하기 용이하다. 조자신 이론은 사회주의권에서 종교의 의미를 자본주의 비판론과 연계하여 적극적으로 사회실천성을 드러낸다. 그리고 그것은 일정 정도 인본주의적 지향점을 지니고 있다. 죽은 뒤의 이상 세계보다 현실세계에서 인간화된 세계를 지향하는 것이다. 그것은 인간의 능력, 하나님이 부여해준 인간의 능력으로 이루어져야 한다. 이것은 계몽주의와 인본주의의 근본 성격이기도 하다. 조자신 사상은 당시 20세기 중후반 급변하는 사회 속 혼란을 겪는 중국 민중들에게 새로운 세계관을 정립시키고, 중국사회구조를 새롭게 창건하려던 사회실천성을 가진 종교사상으로서 평가될 수 있다.
Abstract
What is the goal of human society pursued through religious thought? Religion is essential to recognizing human sinfulness. And we must build the kingdom of God in this world. This is the peculiarity of Zhao's own religious philosophy. However, his discussion is more clearly revealed in the religious debate with Chai Yuanpei. First of all, it is necessary to understand that Chai estimated the origin of religion to be distinct from Kant's theory. Unlike Chai, Zhao insisted that the significance of religion was broader than art education, and revealed that religion was necessary in socialist society. His thoughts, which tried to establish a new worldview and create a new social structure for the people suffering from confusion in the rapidly changing society at the time, can be evaluated as the Chinese indigenization of Western Christianity. It needs to be corrected. It coincides with what Karl Barth argued, but it is distinct. The kingdom of God is easy to build in socialism in that capitalist contradictions must be overcome. For a view of life and social reform that would not be shaken by the people suffering hardships in the rapidly changing society at the time, Zhao tried to connect the Chinese culture's discipline spirit with the Christian spirit, can be evaluated.
참고문헌 (27)
- 칸 트, "판단력 비판" (2017), 아카넷
- 칸 트, "순수이성비판" (2007), 동서문화사
- 정승훈, "칼 바르트와 동시대성의 신학" (2011), 대학기독교서회
- 蔡元培, "蔡元培全集 : 第三卷" (1984), 中华书局
- 蔡元培, "蔡元培文集 : 美育" (1995), 锦绣出版事业股份有限公司
- 艾恺, "世界范围内的反现代化思潮—论文化守成主义" (1991), 贵州人民出版社
- 赖品超, "儒耶的对话与生态关怀" (2006), 宗教文化出版社
- 赵紫宸, "赵紫宸文集 : 第一卷" (2003), 商务印书馆
- 赵紫宸, "赵紫宸文集 : 第三卷" (2007), 商务印书馆
- 赵紫宸, "赵紫宸文集 : 第二卷" (2004), 商务印书馆
- 강지연, "우야오종(吳耀宗)의 신존재증명과 기독교의 사회성", 범한철학, 83(4), pp.29~48 (2016), 범한철학회
- 강지연, "조자신사상에서 유가전통과 기독사상", 신학과 사회, 32(2), pp.9~35 (2018), 21세기기독교사회문화아카데미[DOI]
- 강지연, "기독교와 동양전통 사이: 오뢰천, 조자신 사상 중 인간 본성론과 사회실천성 연구", 인문사회 21, 11(6), pp.1383~1394 (2020), 인문사회 21
- 강지연, "시대정신으로서 조자신 사상 연구", 인문사회 21, 12(2), pp.1371~1382 (2021), 인문사회 21
- 강지연, "조자신 사상의 근대 정신적 특성 연구", 인문사회 21, 13(5), pp.1551~1562 (2022), 인문사회 21
- 문영걸, "중국 지식계층의 기독교 이해 : 조자신의 신앙과 신학 연구", 박사, 교회사, pp.2008
- 박성철, "칼 바르트 초기신학 속 하나님 나라와 사회주의 담론의 변화에 대한 연구", 한국개혁신학, 50, pp.169~197 (2016), 한국개혁신학회[DOI]
- 이영휘, "동아시아의 칸트 철학" (2014), 아카넷
- 경계의지형, "젠더와 탈", pp.2009, 최현덕
- 赵紫宸, "基督敎与中國文化", 真理与生命, 2(9-10) (1927)
- 赵紫宸, "赵紫宸文集：第一卷" (2003), 商務印書館
- 赵紫宸, "赵紫宸文集：第一卷" (2003), 商務印書館
- Barth, Karl, "Der Römerbrief (Erste Fassung) unveränderter Nachdruck der Ersten Auflage von 1919" (1963), EVZ
- Chen, Yongtao, "The Chinese Christology of T.C.Chao" (2016), BRILL
- Glüer, Winfried, "The Legacy of T. C. Chao", International Bulletin of Missionary Research, 6(4) (1982)
- Kang, Jiyeon, "Between Christianity and Asian traditions in 20th-Century China : The Contributions of Wu Leichuan", Journal for the Study of Religions and Ideologies, 15(45) (2016)
- Kang, Jiyeon, "Ham SŎk-hŎn : A Korean Paragon of Daoist Authenticity", Journal for the Study of Religions and Ideologies, 18(54) (2019)