파블리오의 여자들: 여성혐오와 여성숭배 사이에서
Les femmes de fabliaux entre misogynie et philogynie
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초록
궁정의 시와 소설처럼, 파블리오는 유부녀와 외간 남자의 불륜 관계를 중요한 소재로 삼는다. 하지만 사랑의 열정보다 육체의 충동에 관심을 기울이는 이들 ‘우스개 이야기’에서 여성 인물은 더 이상 ‘숙녀’의 품위를 유지하지 못하고 온갖 도덕적 과오를 저지르니, 오래전부터 파블리오에 여성혐오의 혐의가 덧씌워져 온 것은 당연하다. 우리도 이 혐의를 부인하려는 것은 아니다. 다만 격하의 문학으로서 파블리오가 어떤 동역학에 따라 그것이 기반하는 바의 이데올로기마저 침식할 수 있는 잠재력을 갖게 되는지를 밝히는 것이 관건이다. ‘음란한 여자’의 클리셰는 여성의 성적 욕망을 인정할 수밖에 없다는 현실주의를 내포하거니와, 그 욕망을 만족시키는 데서 자신의 존재 의미를 찾는 남성의 강박을 누설하기도 한다(｢훔쳐보는 사제｣). 여자가 스스로 쾌락의 추구에 나설 때면 그녀의 꾀는 쉽게 남편의 방해 공작을 무력화하며, 이 활약상을 이야기의 핵심에 놓는 파블리오 작가는 저 문제적 인물과 은연중 공모의 관계를 맺지 않을 수 없다(｢오를레앙의 부르주아 아낙｣). 물론 남편이 신체적 힘으로 우위를 확보할 수도 있을 것이다. 하지만 여성은 폭력에 기지로 맞서며, 결국에는 그에게 아내를 어떻게 대해야 하는지 가르친다(｢촌부 의사｣). 요컨대 파블리오의 웃음은 중세인들이 그들의 삶과 세계를 틀 짓는 규범들을 상대화하고 의문시할 수 있었음을 증명한다.
Abstract
De même que les poèmes et récits courtois, les fabliaux traitent avec prédilection la relation adultère entre une femme mariée et un homme autre que son mari. Avec pourtant cette différence capitale: ces «contes à rire» s’intéressent moins à la passion amoureuse qu’à la pulsion libidinale. Partant, leurs personnages féminins, étrangers à la dignité des dames, apparaissent souvent en train de commettre des fautes morales, d’où l’accusation de misogynie qu’on porte depuis longtemps contre ce genre. Notre objectif n’est pas de l’en innocenter. Il s’agit cependant de mettre en évidence la dynamique propre à cette littérature de rabaissement, son potentiel de corroder l’idéologie même sur laquelle elle se fonde. Ainsi, le cliché de la femme luxurieuse recèle une acceptation réaliste du désir sexuel féminin, tout en faisant entrevoir l’obsession des hommes qui veulent chercher leur raison d’être dans leur capacité à satisfaire ce désir (Le Prestre qui abevete). Il se peut également que la femme agisse par elle-même pour son plaisir. Elle neutralise alors son mari par le moyen de sa ruse, et l’auteur du fabliau, mettant cette ruse au centre de son récit, ne peut qu’entrer en connivence avec ce personnage d’apparence problématique (La Borgoise d’Orliens). Même quand l’homme tente d’assurer sa supériorité par sa force physique, l’engin permet à la femme de lui résister, voire de lui apprendre comment se comporter avec son épouse (Le Vilain mire). Bref, à la faveur du rire fabliesque, les médiévaux se prouvent susceptibles de relativiser et de questionner les normes qui encadrent leur vie et leur univers.