광무9년명 천부경각석의 발굴과 그 사상사적 의의
The Significance of the History of Thoughts in the Discovery of the Engraved Cheonbugyeong of the Ninth Year of Gwangmu - A Study on the Spatial Characteristics of the Naepo Area in the late Joseon Dynasty and the Transformation of the Spirit of the Age-
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
필자는 최근 1905년에 새겨진 천부경 비석을 발견하였다. 같이 발견된 상량목과 몇점의 유품으로부터 당시 28세되던 젊은이가 충청도 봉수산 자락에 은거지를 마련하고 천부경 각석을 세운 사실을 확인할 수 있었다. 특히 이 지역이 조선말 동학농민군과 홍주의병의 중심지였던 점을 감안한다면, 그 주인공은 당시의 농민군이나 의병이었을 수 있고 혹은 토붕와해되던 조선의 무능함에 꿈을 접어야했던 유생(儒生)이었을 수 있다. 이 각석에는 천부경 본문의 9글자와 도상이 새겨져있는데, 현존하는 가장 오래된 천부경의 기록일 뿐 아니라, 조선시대에 이미 천부경이 존재했다는 증거를 보여준다는 점에서 귀중한 가치를 갖고 있다. 그래서 이 비석의 존재를 통해 천부경은 단군교에서 위작한 것이 아니라, 이미 조선말 충청도 등지의 민간에서 이미 깊이 존숭되고 있었음을 알 수 있다. 일제강점기 천부경이 세상에 공개되던 당시에 잘 이해되지 못했다고 하지만, 이 천부경 각석에 새겨진 삼태극형 영기문(靈氣紋)의 도상은 이미 조선말의 민간에서는 심오한 이해수준에 도달했음을 증거하고 있다. 또한 당시 성리학을 기반으로 한 봉건 이데올로기를 탈피해서 근대사유로 전환하면서, 기존의 유불선 삼교가 뒤엉키고 우리고유의 사상과 민족종교가 융합되는 현상을 보여주고 있다.
Abstract
This writer has recently discovered the Cheonbugyeong(The Classic of the Seal of Heaven) tombstone. Based on the ridge beam wood and a few ridge beams, which were discovered with the tombstone at the same time, it was confirmed that a young man of 28 years old at the time settled down at the foot of Bongsusan Mountain in Chungcheong-do as a reclusive place and set up the Cheonbugyeong engraving. More importantly, given that this area was the center of the Donghak peasant militia and the rebels of the Hongju in the late Joseon Dynasty, the man can be thought to be a member of the peasant militia or one of the rebels or a Confucian scholar, who gave up his dream in the midst of the collapsing the Joseon Dynasty. In the engraved stone, nine letters and a diagram were engraved, which is not only the oldest existed but also the evidence that the Joseon Dynasty had the scripture (Cheonbugyeong); therefore, it has a value of tremendous importance. Consequently, the presence of the tombstone is not a fake, but was well respected and preserved by the public in the areas of Chungcheong-do around the time of the end of the Joseon Dynasty. The three taegeuk (a symbol representing heaven earth and man) shaped yeonggimun (a diagram drawing the spirit of the universe) engraved on the tombstone shows the level of a deep understanding in the public at the end of the Joseon Dynasty. Furthermore, as the feudal ideology based on Neo-Confucianism declined, transforming into modern thinking, the existing three teachings of Confucianism, Buddhism and Taoism were mixed, fusing with Korean national religions.
참고문헌 (10)
- 강우방, "한국미술의 탄생" (2007), 솔출판사
- 김상기, "한말의병연구" (1997), 일조각
- 대종교총본사, "大倧敎重光六十年史" (1971)
- 박미라, "한국의 단군문헌" (2019), 덕주
- 유영익, "전봉준 의거론" (1994), 일조각
- 임채우, "土亭秘訣 占法의 역학적 의미: 周易 및 道家점법과의 비교를 통해서", 동서철학연구, (77), pp.583~608 (2015), 한국동서철학회[DOI]
- 장도빈, "한국의 혼" (1998), 경학사
- 정진홍, "단군교부흥경략" (1937), 계신당
- 조준희, "단재 정훈모 전집 Ⅰ" (2015), 아라
- 胡方平, "易學啟蒙通釋", ~
