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바울과 ‘기둥’ 사도들의 상호관계에 비추어 본 초기 유대인 기독교의 지형 Ⅱ - 유대인 기독교에 대한 2~3세기 자료 분석과 그 판도를 중심으로

A Trajectory of Ancient Jewish Christianity in Light of the Interactions between Paul and the ‘Pillar’ Apostles II : Focusing on the Analytic Investigation of Some Historical Documents about Jewish Christianity throughout the 2nd and the 3rd Century

차정식
21세기기독교사회문화아카데미 (Academy for 21th Century Christian Society & Culture)|2024.11|신학과 사회 (Theology and Society)|제38권 제4호|pp. 101-154

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Paul바울유대인 기독교기둥 사도에비오나이트나조리안디다스칼리아위클레멘트 문서Jewish Christianitypillar apostlesEbionitesNazoreansDidascalia Apostolorumthe Pseudo- Clementines
주제분류기타인문학

초록

이 논문은 “바울과 ‘기둥’ 사도들의 상호관계에 비추어 본 초기 유대인 기독교의 지형”이란 제하의 2부작 연구 중 두 번째 성과로 1세기에 드러난 바울과 ‘기둥’ 사도들 간의 신학적 정치적 역학관계가 그들의 추종자들에 의해 2-3세기에 어떤 판도로 전개되었는지 관련 문헌 자료를 분석함으로써 역사적 추이를 추적하고 그 의미를 평가하는 데 초점을 맞추고 있다. 이를 위해 이 연구는 1세기 궁극적으로 유대교의 율법 해방적 바울계 이방인 기독교의 신학적 유산 및 과제와 ‘기둥’ 사도들의 율법 계승적 유대인 기독교의 신학적 유산 및 과제를 핵심 요소 중심으로 정리하여 그 비평적 근거로 삼는다. 나아가 2-3세기 교부들의 기독교 신앙 문서와 그 가운데 비친 유대인 기독교 소종파(특히 에비오나이트와 나조리안 섹트), 유대인 기독교의 신학적 주제와 특징을 간접적으로 반영하거나 직접 담아낸 주요 문서, 특히 Didascalia Apostolorum과 Pseudo-Clementines를 분석하여 당대의 신학적 쟁점을 재구성하여 제시한다. 그 결과 ‘기둥’ 사도들의 신학 전통을 보수적으로 전유하여 계승한 후대 유대인 기독교 세력의 파당적 특수성과 바울계 이방인 기독교의 포용적 보편성을 그들이 각기 지향한 신학적 진정성의 측면에서 평가하고자 한다. 아울러, 그들의 신학적 발자취와 신앙 운동의 유산을 단순히 도덕적 선악과 종교적 우열이라는 이분법적 가치판단의 대상으로 삼기보다 역사적 현실 속에불가피했을 전통 해석의 다양성과 그 대결 양상에 영향을 끼치는 정치적인 주도권 또는 이해갈등이란 측면에서 조명하되 특정한 상징적 인물과 그 신학 사상, 리더십에 기댄 교권 세력의 흥망성쇠라는 관점에서 역사적 교훈으로 삼고자 한다.

Abstract

This study seeks to continue the second part of the serial investigation entitled “A Trajectory of Ancient Jewish Christianity in Light of the Interactions between Paul and the ‘Pillar’ Apostles”, with a particular attention to the way in which the same interaction was further developed by their followers throughout the 2nd and the 3rd century. Such a mutual competition in a variety of theological and political confrontations is somewhat implicitly reflected in the mirror of church fathers’ writings at that time indirectly with a rather critical condemnation over against the Jewish Christian sects like the Ebionites and Nazoreans, or explicitly detected in the writings of Jewish Christian groups which accepted conservatively and appropriated rigorously the theological legacy of the 1st century pillar apostles. Of these, I select two major documents for the purpose of a critical analysis: i.e. Didascalia Apostolorum and the Pseudo-Clementine literature. In the final analysis, it becomes apparent that the inclusive universalism of the Pauline Christianity and and the sectarian particularism of the Jewish Christianity are set in a sharp contrast especially on the point of how to respond to, and interpret the Jewish legalistic tradition of Torah, while they are intermingled and even deeply conflated with each other in the common goal of the regional faith community in some other respects. This shows how the diverse theological streams following a particular leadership turn out to be deployed in a different spectrum of political struggles for hegemony. In turn, it is undeniable that the combats for political hegemony have reinvigorated their theological convictions on each side. Simultaneously the long process of claiming for the theological orthodoxy in the early Christian history confirms the fact that the inclusive universalism wins the final victory in the Pauline Christianity. Nevertheless that did not eliminate completely the authentic value of the sectarian particularism on the part of the Jewish Christian groups which inherited the theological legacy of the ‘pillar’ apostles.

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