마틴 부버의 대화원리 -인간 실존의 토대로서의 대화-
Das dialogische Prinzip von Martin Buber
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초록
일반적으로 인간은 언어를 매개로 외부의 사물과 현상을 이해한다. 그리고 언어를 매개로 자신이 이해한 내용을 타인과 함께 공유거나 교환한다. 즉 인간은 언어를 통해 자기 외부의 현상과 자기 내부의 생각을 소통시킨다. 언어에 의해 사유가 규정되는지 아니면 사유방식에 따라 언어 사용이 결정되는지는 논란의 여지가 있지만, 부정할 수 없는 사실은 언어와 인간의 사유방식이 밀접한 관계를 가지고 있다는 사실이다. 뿐만 아니라 언어의 논리적 틀과 인간이 바라보고 이해하는 세계의 체계는 맞물려 있다고 할 수 있다. 언어의 역할은 여기에 그치는 것이 아니라, 부버와 대화론자들에 의하면 언어는 인간의 현존재 방식과 밀접한 연관관계를 가지고 있다. 부버에 의하면 인간은 반드시 짝으로서 현존하는데, 그 이유는 인간의 존재 방식이 홀로 있을 때는 그 의미를 찾을 수 없고 오직 너와 ‘함께’ 했을 경우에만 존재 의미가 있을 수 있기 때문이다. 함께하는 존재로서 인간에게 중요한 토대가 바로 ‘대화’이다. 내가 나-너로서 존재하는지 아니면 나-그것으로서 존재하는가는 오로지 나-너 사이의 대화 방식에 달려 있다. ‘나-너’의 존재방식과 ‘나-그것’으로서의 존재방식은 내가 세계를 대하는 태도에 의해 결정되는데, 내가 세계를 의식의 대상으로 보고 세계를 구성할 경우 나-그것의 ‘나’가 되는 것이고, 내가 세계를 만남의 대상으로 보고 세계에 참여를 할 경우 나-너의 ‘나’가 되는 것이다. 나-너 관계에서는 ‘무엇에 관한 말’이 아니라 ‘너를 향한 말’이 대화의 토대를 이룬다. 나는 너에 ‘관해서’ 말을 하는 것이 아니라, 너에게 향하고 너의 삶에 참여를 한다. 즉 너를 일방적으로 내 의식으로 인식하고 구성하는 것이 아니라 너와 직접 만나는 것이다. 이와 반대로 너 역시 나의 삶에 참여한다. 이처럼 나와 너는 서로 함께 삶을 이루어 나간다. 대화는 서로 다른 두 존재자를 엮어주는데, 이때 대화는 상호간의 고유성을 손상시키지 않고 서로 함께 관여하도록 한다. 부버에 의하면 모든 인간은 근원적으로 각자 떨어져 있다. 그러나 인간은 함께 실존할 때 비로소 인격체가 된다. 근원적으로 떨어져 있는 두 존재자를 엮어 주는 것이 바로 대화이고, 대화에 의해 내 현존재 방식이 결정된다.
Abstract
Im allgemeinen versteht der Mensch das Ding und das Phänomen der Welt durch die Sprache. Durch die Sprache kommuniziert der Mensch miteinander. Das heißt kann er das Außen des Selbst mit der Sprache vernehmen. Die Sprache und das Denken des Menschen verbinden sich miteinander zusammen. Folglich kann man sagen, daß die logische Struktur der Sprache sich mit dem Welltsystem bezieht. Nach Martin Buber und dem Dialogiker binden sich die Sprache und das Dasein des Menschen zusammen. Nach Buber ist der Mensch nicht ein Alleinsein, sondern existiert als Du-Ich oder Es-Ich. Nach ihm gibt es kein Ich an sich, sondern nur Ich des Grundwortes Ich-Du und Grundwortes Ich-Es. Der Sinn der menschlichen Existenz besteht im Zwischen Ich und Du. In Ich-Es entsteht die Subjekt-Objekt-Logik, im Gegensatz dazu besteht in Ich-Du das dialogische Prinzip. Der wichtige Grund der menschlichen Existenz ist der Dialog. Bei Buber ist die Beziehung zwischen Ich und Du nicht psychologisch, sondern faktisch. Das menschliche-faktische Ich konstituiert nicht die Welt, sondern nimmt an der Welt teil. Das Sprechen des Grundwortes Ich-Du ist das Ansprechen (Anreden), das des Grundwortes Ich-Es ist das Besprechen (Bereden). Anreden und Bereden sind die beiden Urdimensionen des Rede, die der Zwiefalt der Grundworte entsprechen. Anreden und Bereden sind Einstellungen, die das Sein des Seienden auf je verschiedene Weise zur Sprache bringen. Der Beredete ist das Worüber oder der noematische Gegenstand des Rede. Das Anrden ist der Anfang des Du. Das Du ist Adressat oder Empfänger der Sprache. Ich spreche an Du. Das heißt, ich wende mich an Du. Ich und Du erfüllen sich in der Rede und Gegenrede. Ich und Du verwirklichen sich in dem wirklichen Dialog.
참고문헌 (12)
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