마틴 부버 : 대화철학과 대화교육학의 임계점에 관하여

Abstract

Martin Buber gilt als einer der in der Pdagogik des 20. Jahrhunderts am meisten rezipierten Philosophen. Seine Philosophie, Dialogphilosophie, verabschiedet sich radikal von den bisherigen philosophischen Anstzen des allgemeinen Subjekts oder des Bewusstseins berhaupt, indem er zu dem Zwischen zwischen den Menschen die theoretisch-hchste Prioritt berreicht. Sein pdagogischer Beitrag zeigt sich deutlich in dieser bahnbrechenden Wende und Erweckung des theoretischen Interesses an die Zwischenmenschlichkeit in der pdagogischen Situation. Sowohl wissenschaftstheoretisch als auch praxisbezogen ist die Bedeutung seiner Findung oder Erfindung des Zwischen ist kaum zu unterschtzen. Bei all den positiven Beitragsmglichkeiten ist sein Dialogismus nicht ganz einwandfrei, vor allem bei der bertragung seines dialogphilosophischen Gedankens auf das pdagogische Programm. Seine dialogische Seinslehre, nmlich "Ontologie des Zwischenmenschlichen", charakterisiert sich mit den Merkmalen wie Unmittelbarkeit, vollstndige Mutualitt, entsubjektivierter und gleichzeitig entobjektivierter Zwischenorientierung, die seiner eigenen Vorstellung der "Umfassung" (Erfahrung der Gegenseite) als ein dialogpdagogisches Prinzip nicht ganz entsprechen. Der Fhrungscharakter seines dialogpdagogischen Programms erschwert die Realisierung seiner Dialophilosophie und die absolute Rangbesetzung der dialogphilosophischen Unmitttelbarkeit der zwischenmenschlichen Beziehung hinterlsst wissenschaftstheoretisch unauflsbare Probleme. Anhand dieser paradoxen Kollidierung zwischen Dialogphilosophie und Dialogpdagogik lsst sich unsere Skepsis an die Frage Peter Rdlers anschließen: "Gengt fr eine dialogische Pdagogik alleine die Haltung?"