도행지(陶行知) 사상과 연결이론 — ‘지식’과 ‘행위’의 통합을 향하여
Taoxingzhi Thought and Connectivity Theory:Towards Integration of Knowledge and Action
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초록
본 논문에서는 초연결사회에서 심화되는 ‘지식’(앎)과 ‘실천’(행위)의 간극을 극복하기 위해, 도행지(陶行知)의 사상을 인문학적 ‘연결이론’과 결합하여 통합적 실천 철학의 기반으로 정립하고자 한다. 현대사회는 ‘초’ 연결 속에 다량의 지식을 생성하지만, 이를 실생활의 ‘행위’로 실천하는 능력이 뒤처지고 있다. 도행지는 평생 ‘생활’과 ‘실천’을 강조했으며, 앎이 현실과 괴리되는 것을 비판했다. 본 연구는 도행지의 실천 사상을 인문학적 연결이론과 결합하여, 인간, 사물, 정보, 세계 간의 상호작용을 통합적으로 해석한다. 이 인문학적 연결이론은 불교의 연기론(緣起論)과 도가(道家)의 기(氣) 같은 동아시아 전통 사유를 철학적 토대로 삼는다. 도행지 사상 기반의 연결이론은 인식적 연결(지행합일), 실천적 연결(행지), 존재적 연결(연기·기·공동체)의 세 층위 연결 구조를 제시한다. 이는 지식과 행위가 순환하며 새로운 실천을 발생시키는 ‘자기 갱신적 연결 구조’를 형성한다. 도행지의 ‘생활 즉 교육’ 사상은 ‘연결 교육’ 개념으로 확장된다. 연결 교육은 ‘지식–행위–공동체–지식’으로 이어지는 비선형적 순환 모델을 갖추며, 지식의 순환성, 학습의 관계성, 실천의 공동체성을 원리로 한다. 이러한 연결 교육은 초연결사회에서 예를 들어, 디지털 리터러시 교육, AI 윤리 교육, 생태 시민 교육 등으로 적용될 수 있다. 결론적으로, 도행지의 ‘행지(行知)’ 철학은 ‘행동하는 인문학’의 원형으로서, 초연결사회에서 관계적 인간관을 재구성하고, 기술적 연결을 넘어 의미적 연결을 추구하는 초연결사회의 연결 윤리를 정립하는 근본적 실천 사상의 밑거름이 될 수 있다.
Abstract
This paper aims to establish a foundation for an integrated philosophy of practice by combining the thought of Tao Xingzhi(陶行知) with Humanistic Connectivity Theory, in order to overcome the deepening gap between ‘knowledge’ and ‘practice/action’ in the hyper-connected society. Modern society generates massive amounts of knowledge through ‘hyper’ connectivity, but the ability to translate this knowledge into ‘actions’ in real life is lagging behind. Tao Xingzhi consistently emphasized ‘life/living’ and ‘practice’ throughout his life, criticizing the state where knowing is separated from reality. This study integrates Tao Xingzhi’s philosophy of practice with Humanistic Connectivity Theory to interpret the interactions among humans, things, information, and the world in an integrated manner. This Humanistic Connectivity Theory takes traditional East Asian thought, such as the Buddhist Theory of Dependent Origination(緣起論) and the Daoist school’s Qi(氣) thought, as its philosophical foundation. Connectivity theory based on Tao Xingzhi’s thought presents a three-tiered connectivity structure: Epistemological Connectivity (Unity of Knowledge and Action/知行合一), Practical Connectivity (Xingzhi/行知), and Ontological Connectivity(Dependent Origination, Qi, Community). This structure forms a ‘self-renewing connectivity structure’ where knowledge and action circulate to generate new practices. Tao Xingzhi’s philosophy of ‘Life is Education’(生活卽敎育) is expanded into the concept of ‘Connectivity Education’. Connectivity Education adopts a non-linear circular model following the sequence of ‘Knowledge–Action–Community–Knowledge’, based on the principles of the circularity of knowledge, the relationality of learning, and the communality of practice. This Connectivity Education can be applied in the hyper-connected society through examples such as digital literacy education, AI ethics education, and ecological citizenship education. In conclusion, Tao Xingzhi’s Xingzhi(行知) philosophy serves as the archetype of ‘Active Humanities’, which can be the foundation of fundamental philosophy of practice for reconfiguring the relational view of humanity in the hyper-connected society and establishing a connective ethics that seeks meaningful connectivity beyond mere technological connection.