최남선 창작 시조 형식에 대한 연속적 고찰: 『소년 』, 『청춘 』, 『백팔번뇌 』 시조의 분절 양상을 중심으로
An Ongoing Examination of Choe Nam-seon's Creative Sijo Forms: Focusing on the segmentation patterns of the sijo in Sonyeon, Cheongchun, and Baekpalbeonne
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초록
본 연구는 『소년 』, 『청춘 』, 『백팔번뇌 』 수록 시조 형식의 분절 양상을 살펴봄으로써, 최남선의 시조에 대한 인식이 변함에 따라 시조 형식이 어떻게 다르게 나타나는지 살펴보는 것을 목적으로 한다. 먼저『소년 』 수록 시조는 10분절, 11분절, 12분절, 13분절, 15분절 형식으로 나타나는데, 그중 최남선은 ‘4-4-3’의 11분절 형식으로 시조를 많이 창작하고 있다. ‘4-4-3’의 11분절 형식은 고시조의 음악적 형식을 계승한 것이다. 그리고 그 외 10분절, 12분절, 13분절, 15분절 형식은 의미 단위로 분절을 한 것이었다. 의미 단위로 시조를 분절했다는 것은 최남선은 시조의 향유 방식을 ‘읽기’로 보고 있었다는 말이다. 그럼에도 최남선이 고시조의 음악적 형식으로 시조를 많이 창작한 이유는 대중성과 관련이 있다. 당대는 ‘읽기’와 ‘노래’ 두 개의 방식으로 시조가 향유되었었는데, 이때까지는 아직 대중들에게는 ‘노래’로 시조를 향유하는 것이 더욱 익숙했다. 그래서 최남선은 『소년 』에서 고시조의 음악적 형식을 계승해서 시조를 많이 창작한 것이다. 『소년 』에서 나타났던 향유 방식의 양면성은 『청춘 』 수록 시조부터는 나타나지 않는다. 『청춘 』 수록 시조는 11분절, 12분절, 13분절, 14분절, 16분절, 17분절, 18분절, 19분절로 『소년 』에서보다 다양하게 나타나고 있다. 『청춘 』에서 분절 양상이 다양하게 나타나고 있는 이유는, 최남선이 시조를 의미 단위로 분절하고 있기 때문이다. 시조를 의미 단위로 분절하고 있다는 것은, 최남선이 시조를 ‘읽기’로만 보고 있었음을 의미한다. 『백팔번뇌 』에서는 다시 최남선이 고시조의 음악적 형식을 계승하여 시조를 창작하고 있었다. 그렇다고 해서 최남선이 시조 향유 방식에 대한 인식이 ‘읽기’에서 노래하기로 변한 것은 아니다. 최남선이 『백팔번뇌 』에서 고시조의 음악적 형식을 계승하고 있는 이유는 국민문학이자, 세계문학으로써 시조의 위상을 확보하려는 것과 연관이 있다. 최남선은 ｢조선국민문학으로의 시조｣에서 시조가 세계문학의 반열에 들 수 있는 근거로 ‘전통성’과 ‘정형성’을 들고 있다. 그렇기 때문에 최남선은 『백팔번뇌 』에서 고시조의 형식에서 시조의 정형을 찾을 수밖에 없었던 것이다.
Abstract
The sijo included in Sonyeon appear in various forms such as 10, 11, 12, 13, and 15 segments, among which Choe Nam-seon most frequently composed sijo in the 11-segment form with a '4-4-3' structure. The 11-segment form characterized by the ‘4-4-3’ structure inherits the musical framework of classical sijo. In addition, the 10-line, 12-line, 13-line, and 15-line forms were segmented based on units of meaning. Choi Nam-seon’s segmentation of sijo into semantic units indicates his perception of sijo as a literary genre to be read rather than sung. Nonetheless, Choi Nam-seon’s continued use of the musical form of classical sijo in his compositions can be attributed to considerations of popular accessibility. In that era, sijo was enjoyed through both reading and singing; however, for the general public, singing continued to be the more familiar mode of appreciation. Therefore, in Sonyeon, Choi Nam-seon composed many sijo by adopting the musical form of classical sijo. The dual modes of appreciation observed in Sonyeon no longer appear in the sijo in Cheongchun. Compared to those in Sonyeon, the sijo featured in Cheongchun demonstrate a wider range of segmental structures, including 11-, 12-, 13-, 14-, 16-, 17-, 18-, and 19-segment forms. The reason for the diverse segmentation patterns observed in Cheongchun is that Choe Nam-seon was segmentation sijo based on semantic units. That Choe Nam-seon segmented sijo based on units of meaning means that he regarded sijo only as something to be read. In Baekpalbeonne, Choe Nam-seon was once again creating sijo by inheriting the musical form of classical sijo. However, that does not mean that Choe Nam-seon's perception of how sijo should be appreciated changed from reading to singing. The reason Choe Nam-seon was inheriting the musical form of classical sijo in Baekpalbeonne is related to his attempt to establish the status of sijo as both national literature and world literature. In ｢Sijo as Chosun National Literature｣, Choe Nam-seon presents 'tradition' and 'fixed form' as the grounds for sijo to be included in the ranks of world literature. For that reason, Choe Nam-seon had no choice but to seek the fixed form of sijo in the forms of classical sijo in Baekpalbeonne.