자연 법칙과 인과 실재론적 해석
Law of Nature and Realistic Interpretations of Causation
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초록
인과의 필연적 또는 실재론적 해석을 따르는 진영의 철학자들은 자연 법칙의 본성에 관한 문제가 새롭게 논의되면서 흄의 전통을 따르는 환원주의와 자신들의 인과적 실재론 입장을 대비하며 보다 세련된 인과이론을 주장하기에 이른다. 따라서 암스트롱은 보편자 실재론을, 그리고 툴리는 인과적 실재론을 주장함으로 기존의 인과에 대한 규칙적 해석의 난점을 극복하고자 하였다. 그렇지만 암스트롱의 보편자 실재론은 협소한 필연적 이론으로 한계를 지니고 있으며, 툴리 역시 경험주의와 잘 융합된 인과적 실재론을 주장하기는 하지만 플라톤식의 초월적 보편자 이론과 경험주의와의 융합은 힘겨워 보인다. 오히려 어떤 사건을 결과하는 인과적 메커니즘이나 또는 인과적 힘이 객관적으로 실재하기 때문에 과학적 설명력을 지닌다는 인과 실재론은 인과의 규칙적 해석의 문제를 극복하고 인과의 필연성을 확보하는 새로운 단초로 전망된다.
Abstract
In the camp of philosophers who followed the necessary or realistic interpretation of causation newly discussed the problem of nature in Law of Nature and argued their refined causal theory in comparison between the reductionist following Hume's tradition and their positions of causal existence. So, D. Armstrong pleading into Universals existence and M. Tooley pleading into causal realism, they tried to overcome the difficulty of regular interpretation about causation. At any rate, even though the Universals existence in D. Armstrong had its limit with narrowed necessary theory and M. Tooley advocated empiricism and well-fused causal realism, it seems to me that the harmony of platonic method of transcendental Universals theory and empiricism is hard to understand. It is true that causal mechanism or power producing a certain event can be existed objectively so that casual realism is viewed with new foundation to get over the problem of regular interpretation in causation and then insure the necessity of causation.
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