토착화의 시각에서 본 에큐메니칼 선교
Die Oekumenische Mission im Blick auf die Indigenisation des Christentums
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초록
본 논문은 존재유비와 신앙유비로 대비되는 카톨릭과 개신교 신학의 기본 틀을 비판적으로 비교 성찰하고 각 신학 구조의 의미와 한계를 오늘의 선교론의 시각에서 제시한다. 존재유비의 포괄적 신학 구조가 신앙유비로서의 배타적 신학구조보다 현대인들에게 설득력이 있음을 현재 개신교 인구의 축소 문제와 더불어 일차적으로 생각해 보았다. 하지만 존재 유비 구조 역시 선교를 위해 만족할 만한 신학 틀이 될 수 없음을 지적했다. 그리스도 케리그마를 영원한 상수(常數)로 생각하는 한 케리그마 그 자체로 인해 기독교 선교가 오히려 걸림돌이 되는 현실이 되었기 때문이다. 오히려 본고는 역사적 예수 삶을 새로운 의미의 케리그마로 생각하고 역사적 예수 삶을 토착화 시킨 다석 유영모의 한국적 신학이 에큐메니칼 선교의 내용을 제시할 수 있다고 보았다. 여기서 토착화는 선교라는 것이 전제된다.
Abstract
Dieser Artikel handelt sich darum, die Grundstrukturen zwischen der katholischen und der protestantischen Theologie, die sich als ‘Analogia Entis' und "Analogia Fidei' darstellen, zu untersuchen und ihren Bedeutung und Grenze im Blick auf die heutige Mission nachzudenken. Wie wir druch die Zeitung lesen, scheint es uns, dass die katholische Theologie als ’Analogia Entis' weiter als die Protestantische Theologie von 'Analogia Fidei' bei uns akzeptiert wird.Aber dieser Artikel ist auch nicht ganz mit der katholischen Prinzip einverstanden. Sondern ist er der Meinung, dass das Christus Kerygma auch in der hellenistischen Kultur indigenisiert worden ist. Das heisst, dass das Kerygma selbst kann sich in jeden Kulturen einheimischerweise ausdruecken. In diesem Artikel suchen wir das historische Leben Jesu als das 'Keryma' in unserer Kultur neu zu nennen. Aber wie wir wissen, ist schon im Christusverstaendnis von 'Dasuck'(多夕) Schule das Leben Jesu als "Kerygma" angenommen worden. Dadruch sind wir ueberzeugt, dass das historische Leben Jesu zum Ansatzpunkt fuer die heutige christliche(oekumenischen) Mission werden muss.
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