카렐리야 암각화의 특징과 신석기인의 세계 인식
Characteristics of the Karelian Petroglyphs and Neolithic People’s Perception of the World
0
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 연구는 카렐리야공화국에 위치한 오네가호수와 백해(비그강 하구) 암각화의 특징을 살펴보고, 이를 통해 페노스칸디아 북동쪽 아북극 지역에 거주했던 신석기인들의 생활과 세계에 대한 그들의 인식을 탐구한다. 지리적으로 근접한 오네가호수와 비그강은 빙하가 사라지면서 생긴 북유럽의 수많은 호수와 강의 일부로, 두 곳의 바위그림은 비슷한 시기에 만들어졌다. 카렐리야 암각화에는 사람과 육지동물 외에도 고니와 같은 물새(오네가호수), 배와 고래(백해) 등 해양문화적 요소가 두드러진다. 물가의 화강암 바위에 새겨진 그림들은 뛰어난 예술적 완성도와 기법 및 표현 방식에 있어 유사성을 가짐과 동시에 차이점을 보인다. 오네가호수의 암각화는 해석이 어려운 기호들과 종종 해 또는 달로 이해되는 상징적 이미지들을 다수 포함하는 반면, 백해의 암각화는 엘크와 벨루가 사냥, 일상과 의례를 묘사하는 직관적인 이미지들이 주를 이룬다. 신석기 예술가들은 자연 지형과 바위의 속성을 이용해 암각화를 제작했으며, 이는 그들의 예술적 감각뿐만 아니라 세계에 대한 이해방식을 보여 준다. 예를 들어, 암각화에서 바위의 균열은 종종 이승과 저승의 연결 통로로 간주되는데 이 균열선이 그대로 고니의 긴 목이 된 이미지가 있다. 고니가 균열에 머리를 기대고 있거나 고니의 머리가 보이지 않고 바위 틈새로 사라진 듯이 묘사된 그림들도 볼 수 있는데, 이는 오네가호수 암각화 제작 집단이 고니를 지하계와 지상계를 넘나드는 신성한 존재로 인식했음을 의미한다. 또한, 태양과 달의 기호적 형상은 우주에 관한 그들의 표상과 연관된다. 오네가호수와 백해의 암각화는 두 지역에 거주했던 신석기인들의 생활과 사유를 반영하며 양 집단 간의 상호연관성과 교류 및 이동가능성을 제시하고 있다.
Abstract
This research examines the characteristics of the petroglyphs of Lake Onega and the White Sea (at the mouth of the Vyg River), located in the Republic of Karelia. In doing so, it delves into an exploration of the lives of Neolithic people who resided in the subarctic region of northeastern Fennoscandia and their perception of the world. In close geographical proximity, Lake Onega and the Vyg River are among Northern Europe’s numerous lakes and rivers formed when glaciers disappeared. Rock art was created in both locations around the same time. In addition to people and land animals, Karelian petroglyphs feature marine cultural elements such as water birds, especially swans (Lake Onega), boats, and whales (the White Sea). The images carved into the granite rocks near the water exhibit similarities and differences simultaneously in their outstanding artistic perfection, techniques, and methods of expression. The petroglyphs of Lake Onega contain many difficult-to-interpret signs and symbolic images, often understood as the sun or the moon. In contrast, the White Sea petroglyphs mainly consist of intuitive images depicting elk and beluga hunting, daily life, and rituals. Neolithic artists used natural topography and rock properties to create petroglyphs, showing their artistic sensibility and understanding of the world. For instance, in petroglyphs, cracks in rocks are often considered a passage connecting this world and the afterlife, and we can see images of this crack line becoming the long neck of a swan. We can also find images depicting a swan leaning its head against a crack or as if a swan’s head had disappeared into a crevice in the rock without being visible. It means that the group creating the petroglyphs at Lake Onega recognized the swan as a sacred being that crossed the realms of the underworld and the earthly world. Furthermore, the signs of the sun and the moon are associated with their conception of the universe. The petroglyphs of Lake Onega and the White Sea reflect the lives and thoughts of the Neolithic people who lived in the two regions, suggesting the interconnectedness and possibility of exchange and migration between the two groups.
참고문헌 (41)
- 유일함과 혼합(보편성과 특수성): 백해의 암각화, 『해가 지지 않는 땅 - 백해의 암각화』, 울산암각화박물관 2018년 특별전 전시 도록(한국어, "영어)", 야니크, 릴리아나, 2018
- Буров, Г. М, "Петроглифы Онежского озера и культ плодовитости", Ученые записки Таврического нац. университета, Серия «История» Том, 17(56) (2004)
- Гурина, Н. Н, "Оленеостровский могильник" (1956), Изд-во АН СССР
- Жульников, А. М, "Петроглифы Карелии: Образ мира и миры образов" (2006), Скандинавия
- Жульников, А. М, "Петроглифы Онего через призму мифов", Наука в России, (2) (2009)
- Жульников, А. М, "К вопросу о хронологии наскальных изображений Белого моря", Уральский исторический вестник, 1(26) (2010)
- Жульников, А. М, "Стоянка Святилище в контексте датирования и функционирования Беломорских петроглифов", Ученые записки Петрозаводского государственного университета Том, 43(2) (2021)
- Зориктуев, Б. Р, "Наян-Нава и проблема этногенеза бурятской племенной общности хори", Научный диалог, (5) (2020)
- Лаушкин, К. Д, "Скандинавский сборник, Вып. 4" (1959), Эстонское гос. изд-во
- Лаушкин, К. Д, "Скандинавский сборник, Вып. 5" (1962), Эстонское гос. изд-во
- Линевский, А. М, "Петроглифы Карелии" (1939), Каргосиздат
- Лобанова, Н. В, "Петроглифы в низовьях р. Выг: вопросы хронологии и периодизации", Российская археология, (4) (2015)
- Лобанова, Н. В, "Петроглифы Онежского озера" (2015), Ун-т Дмитрия Пожарского
- Лобанова, Н. В., "Новые данные о периодизации наскального искусства, Онежского озера", Альманах североевропейских и балтийских исследований, (1) (2016)
- Лобанова, Н. В, "Отчет о проведении археологических работ в Пудожском и Беломорском районах Республики Карелия в 2017 г", ~ (2018)
- Лобанова, Н. В, "Петроглифы Карелии" (2019), Северный паломник
- Лобанова, Н. В, "Знаковые и символические образы в наскальном искусстве Карелии: классификация, проблемы интерпретации", Краткие сообщения Института археологии, (260) (2020)
- Лобанова, Н. В, "Петроглифы Карелии в контексте их взаимосвязи с окружающим ландшафтом", Наследие и современность, 5(4) (2022)
- Лобанова, Н. В, "Археологические памятники в районе Онежских петроглифов", pp.2015, Ун-т Дмитрия Пожарского
- Потёмкина, Т. М, "Знаки луны и солнца в наскальных рисунках Онежского святилища", Уральский исторический вестник, 1(26) (2010)
- Потёмкина, Т. М, "Небо на скалах Онежского озера по данным археоастрономии", Archaeoastronomy and Ancient Technologies, 4(1) (2016)
- Равдоникас, В. И, "Наскальные изображения Онежского озера и Белого моря, Ч. 1. Наскальные изображения Онежского озера" (1936), Изд-во АН СССР
- Равдоникас, В. И., "Следы тотемических представлений в образах наскальных изображений Онежского озера и Белого моря", Советская археология, (3) (1937)
- Равдоникас, В. И, "Элементы космических представлений в образах наскальных изображений", Советская археология, (4) (1937)
- Равдоникас, В. И, "Наскальные изображения Онежского озера и Белого моря, Ч. 2. Наскальные изображения Белого моря" (1938), Изд-во АН СССР
- Савватеев, Ю. А, "Залавруга: Археол. памятники низовья реки Выг. Ч. 1. Петроглифы" (1970), Наука, Ленингр. отд-ние
- Савватеев, Ю. А, "Наскальные рисунки Карелии" (1983), Карелия
- Савватеев, Ю. А, "Вечные письмена (наскальные изображения Карелии)" (2007), КарНЦ РАН
- Савватеев, Ю. А, "Опыт датировки наскальных изображений Белого моря", Советская археология, (4) (1978)
- Сериков, Ю. Б, "Шаманские погребения Зауралья", Вопросы археологии Урала Вып, 23 (1998)
- Столяр, А. Д, "Опыт анализа композиционных структур петроглифов Беломорья", Советская археология, (3) (1977)
- Столяр, А. Д, "«Жезлы» онежских петроглифов и их материальные прототипы, отв. ред. Крижевская, Л. Я. Изыскания по мезолиту и неолиту СССР" (1983), Наука
- Burkitt, M. C, "Prehistory: a study of early cultures in Europe and the Mediterranean" (1921), Cambridge University Press
- Strange Swans and Odd Ducks: Interpreting the Ambiguous Waterfowl Imagery of Lake Onega, Visualising the Neolithic: abstraction, figuration, performance, representation, "Lahelma, A", Oxbow Books, ~, pp.Papers, №. 13 (2012)
- Little, A, "Technological Analysis of the World’s Earliest Shamanic Costume: A Multi-Scalar, Experimental Study of a Red Deer Headdress from the Early Holocene Site of Star Carr, North Yorkshire, UK", PLoS ONE, 11(4), pp.e0152136~ (2016)
- Lobanova, N. V, "On the Chronology of Rock Art in Karelia (Russia)", Fennoscandia Archeologica, (36) (2019)
- Paranina, A. N., "Primary Navigation Purpose of Petroglyphs: Reconstruction on the Basis of the Gnomon", Open Access Library Journal, 4(8), pp.e3811~ (2017)
- Poikalainen, V., "Rock Carvings of Lake Onega" (1998), Estonian Society of Prehistoric Art
- Poikalainen, V., "Rock Carvings of Lake Onega II. The Besov Nos Region, Karetksi and Peri Localities" (2019), Estonian Society of Prehistoric Art
- Porr, M., "The burial of Bad Dürrenberg, Central Germany: osteopathology and osteoarchaeology of a Late Mesolithic shaman’s grave", International Journal of Osteoarchaeology, 16(5) (2006)
- Schulting, R. J, "Radiocarbon dating from Yuzhniy Oleniy Ostrov cemetery reveals complex human responses to socio-ecological stress during the 8.2 ka cooling event", Nature Ecology & Evolution, 6(2) (2022)