디지털 상호작용성의 합리성: 형이상학적 구조 분석을 중점으로
Rationality of the Digital Interactivity: Focusing on the Analysis of the Metaphysical Structure
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초록
디지털 매체를 통해 이루어지는 각종 커뮤니케이션에서 합리성의 문화적 가치는 여전히 과소평가되고 있다. 탈근대를 강조하는 오늘날의 ‘포스트모던’ 시류 속에서 아이러니하게도 디지털 상호작용성을 통하여 비로소 가능한 논리적 소통 또한 충분히 연구되지 못한 실정이다. 본 연구는 이에 대한 비판적 입장으로부터 출발한다. 디지털 상호작용성 자체에 대한 미디어적 구조 분석을 본격적으로 시도한 사람은 매체학자 마노비치이다. 그는 미디어 사태에 대해 사용자가 ‘선택’의 방식으로 행하는 계열체적 환원, 그리고 이에 대해 즉각적으로 이루어지는 통합체적 변형의 이중 구조로부터 디지털 루프 알고리즘의 보편적 재귀성을 개념적으로 도출했다. 그러나 마노비치와 로잘린드 크라우스간의 포스트 미디어 논쟁이 보여주듯 결국 이들의 디지털 상호작용성에 대한 이해는 매체론적 단계를 넘어가지 못하고 있다. 디지털 상호작용성의 매체성을 존재론적으로 특정화하는 것이 아니라 그 논리적 알고리즘을 통해 규명해가는 바로 그 문제 해결적 과정을 개념화해야 하는 것이다. 이에 대해 서양 합리주의 전통을 진정한 합리성 중심의 방식으로 해체해가는 니콜라스 레셔의 가치론은 시사하는 바가 많다. ‘신의 입장에서 생각해 볼 수 있는 가장 완벽한 세계’라는 라이프니츠의 양상론적 사고 방식으로부터 레셔는 현대의 타자적 논리에 상응하는 메타 윤리적 실천 철학을 선보인다. 아리스토텔레스의 공동체를 위한 도덕 중심적 ‘선’ 이념, 최대한의 많은 사람들에게 최대한의 행복을 마련해보고자 부심하는 공리주의 그리고 선험적 차원에서 기존의 존재론과 차별되는 근대적 자유 이념과 짝을 이루는 칸트의 윤리 이념, 이 세 방향의 실천 철학은 레셔의 가치론을 경유해서 디지털 상호작용성의 실천적 측면들에 대해 좀 더 분명한 이론적 맥락을 부여해준다. 이러한 문제의식 속에서 본 연구는 헨리 젠킨스의 디지털 환경적 스토리텔링, 제임스 폴 지의 디지털 기호학, 이언 보고스트의 디지털 주체성 그리고 미구엘 시카르트의 디지털 주체성을 조명해본다.
Abstract
The cultural value of rationality tends to be underestimated in various digital-aided communications. In today’s “post-modern” Zeitgeist, which emphasizes the deconstruction of the modernity, ironically, logical communications, specific for the digitalized interaction, have not been fully studied. This essay begins with a critical stance on the topic. It is media scholar Lev Manovich who has attempted to analyze the media structure of the digital interaction itself. He conceptually derived the notion of universal recursivity based on the digital loop algorithm from the dual structure of paradigmatic option for the user and the immediately ensuing syntagmatic transformation. As shown in the post-media debate between Manovich and Rosalind Krauss, however, the understanding of digital interaction does not seem to go beyond the dimension of a media study. It is necessary to conceptualize the very heuristic process which is not to illuminate through an ontological specification of the mediality of digital interaction but through its logical algorithms. In this respect, Nicholas Rescher’s axiology, deconstructing the Western rationalist tradition in a true rationality-oriented manner, has many implications. From Leibniz’s modal-logic Weltanschauung of “the most perfect world, which is made possible from the standpoint of God,” Rescher presents a meta-ethical practice philosophy that can be ‘coherent’ with the contemporary logics of the other: 1. Aristotle’s communal moral-oriented idea of the ‘good’, 2. utilitarianism which seeks to provide the greatest happiness for the greatest number of people, and 3. Kant’s consciousness of the modern ethic, which transcendentally differs from the classical consequentialism. The three-way practical philosphies endow the agenda of the practical aspects of digital interactivity with a specific theoretical context via the axiology of Rescher. In this constellation of the problematic, this study tries to shed light on Henry Jenkins’s digital environmental storytelling, James Paul Gee’s digital semiotics, Ian Bogost’s digital subjectivity and Miguel Sicart’s digital performance.
참고문헌 (24)
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