한국 이단의 세례요한 이해-기독교복음선교회(JMS)와 신천지의 교리와 계보를 중심으로
Understanding John the Baptist in Heretical Teachings in Korea
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초록
한국전쟁 이후 본격적으로 발흥하기 시작한 기독교계 이단들은 한국 중심적 특징들을 보여준다. 예를 들면 재림 그리스도와 그를 선포한 세례요한은 한국인(韓國人)이고, 새로운 계시의 말씀도 한국어(韓國語)로 기록되어 있으며, 구원받을 144,000명 대부분도 한국인(韓國人)들이고, 자신들이 주인 되는 지상천국도 한국(韓國) 땅에 세워진다는 것이 이들의 일반적인 주장이다. 특히 이단 지도자들과 관련된 내용이 주목된다. 즉 첫째, 재림 그리스도로 자신을 신격화한 이단 지도자는 대부분 자신이 메시아임을 증명해줄 세례요한의 존재를 필요로 한다는 사실이다. 자신이 재림 그리스도가 될 수밖에 없는 필연성을, 자신의 등장을 앞서 준비한 세례요한을 통해 설명하려고하기 때문이다. 둘째, 재림 그리스도로 추앙받던 이단 지도자들은 후계자에 의해 세례요한으로 폄하되고, 후계자가 새로운 재림 그리스도로 등장하기도 한다. 후계자를 꿈꾸는 추종자에게는 자신의 독자적인 세력을 구축하기 위한 불가피한 과정이다. 통일교 문선명에게서 JMS 정명석이, 그리고 장막성전 유재열에게서 신천지 이만희가 등장하게 되는 것도 같은 논리가 적용된 결과이다. 이만희는 유재열을 배도한 세례요한으로, 그리고 정명석은 문선명을 실패한 세례요한으로 재해석한다. 한국 이단들의 교리에 나타난 세례요한에 대한 연구는 한국 이단들의 비성경적 교리의 근원적 상호연관성과 그 문제점을 드러나도록 도와준다. 본 연구의 목적은, 기독교복음선교회(JMS)와 신천지의 사례를 중심으로, 한국 이단 교리에 나타난 세례요한에 대한 연구를 통해 한국교회 이단 교리의 뿌리와 그 계보를 분석하고, 이에 대한 교리적 변증의 기초를 구축하는 것이다.
Abstract
Since the Korean War, numerous heretics have claimed themselves as the second-coming Christ. The claim is deeply related to their Korea-centered beliefs and practices: namely, the second-coming Christ is a Korean, his or her new revelation is written in Korean, his or her followers classified as the 144,000 in the Revelation are mostly Koreans, and the kingdom of God will be established in Korea. Notably, the Korean second-coming Christ is in need of John the Baptist and, interestingly, in order to be the new second-coming Christ, he or she needs to downgrade the former heretic leader from the second-coming Christ to John the Baptist. For examples, the Christian Gospel Mission(CGM, known as JMS) of Jeong Myung-Seok is originated from the Unification Church of Moon Sun-Myung and the New Heaven and Earth(known as Shincheonji) of Lee Man-Hee is rooted in the Temple of Tabernacle(known as Jangmakseongjeon) of Yoo Jae-Yeol. The understanding of John the Baptist in heretical teachings helps us to analyze the reason for the rise and growth of heretical movements in Korea and provides how to doctrinally protect the Korean church from their challenges.
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