미학사 관점에서 본 중국 미학의 세 주제

중국 미학의 전통과 그것이 표상하는 이데올로기의 의미를 규명하려는 것이 본 논문의 목적이다. 역사와 문화와의 시대적 코드에 맞추어 예술 행위를 통한 예술행위자 자신의 자아를 실현하는 방법을 미학의 역사 맥락을 통하여 분석하고 중국 통사(通史)적인 전 시대의 미학의 대표적인 의미를 통해 중국 미학의 정체(整體) 의미를 모색한다. 고대로부터 근대, 현재에 이르기까지 미학사상이 내포하는 내함은 정신의 정화를 보여주고 있다. 고대의 중국 미학은 “의경”을 중심으로 주제가 형성되었다. 실은 미적 감각의 객체의 문제가 아니었다. 절대적인 주관의 개입이었다. 자신이 물(物)을 통해 실현되는 과정이었다. 그러나 물과 나는 일치를 이루어야 한다. “도”(道)는 철저한 가상(假想)이고 가상(假象)이다. 모든 불확실한 가치 개념은 모두 “도”의 몫이었다. 도의 범주는 고대의 신앙과 철학과 미학을 대변하였다. “격물치지”(格物致知)의 과학 세계로의 진입을 위한 전통은 송(宋) 대에 이르러서야 성립되었다. 종교와의 세속화는 이루었지만 춘추전국(春秋戰國)의 르네상스 시기 이성(理性)의 확립은 윤리의 세계와 “도”세계의 양 극단으로 분할되는 결과를 야기하였다. 근대 미학의 주제는 혁명”과비극”의 상극(相剋)적인 두 가지 메시지가 주요 풍토를 이루었다. "미"의 기능은 인간의 혁명성을 고양시켜주는 역할을 담당해야 했다. 교육의 주요 내용으로서의 방편이 되었고 낙후한 중국인의 관념을 개조하는 청량제로서 그 존재 의미가 조명되었다. 서양 미학의 비극성의 도입은 중국 당시 시대 상황에 대한 본보기가 되었다. 감정의 이입과 같은 것이었다. 현대는 "이데올로기" 담론 세계의 구축과 현대성으로 표상되는 시기이다. 아직 현재 진행형인 이 시기는 전통 사상과 서양 미학이론의 결합, 중국적인 사상의 모색, 정화(精華)와 조박(糟粕)의 개념화 차원의 상승 등 보편화 가치를 위한 도약의 시기였다. 미학과 마르크시즘과의 절묘한 결합, "실천"에 대한 중국 지식계의 "부채"(負債) 등 1950년대를 풍미하던 이택후 유(類)의 "유산"(遺産)은 필연적으로 1980년대 개혁의 지식의 해방 구조 속에서 타파되기 시작했다. 본 중국 사상의 미학 부분에 대한 시대적 맥락에 의거한 의미를 "주제"에 초점을 맞추어 통사적으로 개괄해 세 가지 결론으로 제시한다. 첫째, 고대, 근대화 현대 중국 미학사상에 대한 사상의 내함과 그 장력(張力), 즉 ,영향력은 중국 사상의 예술과의 관계라기보다 중국사상의 예술에 대한 인식을 보여주는 것이었다. 고대의 소박한 형이상학과 윤리 사상적 기조(基調) 하에서 예술은 그 자체 영역을 옹유(擁有)할 수 없었다. 둘째, 중국 역사 발전과 미학의 상호 영향 관계를 보아 미학을 통해 투영된 중국 사상과 개념의 내재된 의미의 윤곽을 파악할 수 있을 것이다. 역사적 맥락으로 본 중국 미학의 내재적 경향은 미(美)의 심미 객체와 나의 심미 주체의 모순보다 자연스러운 합일을 추상(抽象)하는 고대로부터 근대의 심미의 철저한 주체에의 귀속(歸屬)의 요구로 미학의 위치가 전락(轉落)하였다. 현대에 들어서 이러한 도구이성의 "도구"로서의 미학은 독자적 영역마저 상실하고 지배 이데올로기 담론의 변두리 체계를 유지하는 주변적 요소가 되었다. 셋째, 중국 미학이 중국 사상의 정신의 주요 요소로 되어 정체(整體)와 합일(合一)되기 위한 지향점을 모색해 볼 수 있을 것이다. 미학 "주제"의 향후 가능성은 미학의 내재적 영역의 확보와 개념의 확립 등 보편화에의 접근과 체계화의 측면보다는 "중국적인 가치관"을 지닌 변형적 특질의 "전통 회귀적" 미학 이론이 정립되고 상당기간 운용될 것으로 보인다.