『화엄경』 보살 사상으로 바라본 ‘세계시민보살(Universal Bodhisattva citizenship)’의 덕목- 불교 시민성 정립의 이론적 토대
The Virtues of the 'Universal Bodhisattva citizenship' from the Perspective of the Avataṃsaka Sūtra's Bodhisattva Philosphy – Theoretical Foundations for Establishing Buddhist Citizenship –
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초록
팬데믹, 국지적 분쟁, 기후변화로 인한 생태 문제 등 전 지구적 위기 상황은 점차 빈도가 증가하고 그 내용 역시 복잡성을 띠고 있다. 주권 국가의 경계를 넘어서는 거시적 문제들에 대응하기 위해서는 시대적 요구에 응답하는 시민성 개념에 대한 재논의의 필요성이 요구된다. 이와 같은 문제의식을 기반으로 본 논문은 ‘불교 시민성’ 개념의 정립을 시도하기 위해, 『화엄경』에 제시된 법계연기 세계관과 십선계의 도덕률을 근거로 ‘세계시민보살(Universal Bodhisattva citizenship)’의 사상적 기반 모색을 목적으로 한다. 『화엄경』은 보살 사상을 담고 있는 대승불교의 대표적 경전 중 하나로, 보살도에 대한 심도있는 고찰을 통해 개인과 공동체에 대한 정련된 현대적 윤리관을 제시해 줄 수 있다. 요컨대 화엄 사상으로부터 착안한 ‘세계시민보살’ 개념은 근대 국가관 이후 펼쳐진 다양한 이론적 논쟁들 이후 교착상태에 놓인 국가와 시민에 대한 유의미한 정치 철학적 통찰을 제공할 수 있다고 판단하였다. 따라서 논의를 위한 선단계로 자유주의와 공화주의 전통의 시민성 덕목을 파악하여 시민성이란 어떠한 내용을 담지하는지 알아보았다. 자유주의는 독립된 개인의 자유와 권리의 보장 그리고 제한된 정부의 역할을 요구하지만, 원자화된 개인의 이기주의가 국지적 집단화되고 공공의 가치가 배제될 가능성이 크며, 공화주의는 공동선에 초점을 두는 시민의 덕을 최고의 가치에 두지만, 개인이 집단에 함몰될 우려가 상존한다. 한편 ‘세계시민보살’의 사상적 토대인 『화엄경』의 보살도는 보살 사상의 출발 자체가 평등주의 사상의 단초로 간주될 수 있고, 대승 보살계의 원형인 십선계는 보편의 도덕률인 의무와 권리를 논리적으로 내포한다. 결론을 요약하자면 ‘세계시민보살’이 시민성으로서 함의할 수 있는 덕목은 첫 번째, 화엄삼매를 바탕으로 개인은 결코 원자화될수 없으며 공동선을 지향하게 되는 필연적 논리구조를 지니므로 공성의 자각이 곧 보편의 영성으로 진화할 수 있다. 두 번째, 법계 연기관을 기반하여 사사무애가 학습된 보살의 실천은 세계 속에서 이웃들과의 연대감을 통해 해탈을 추구한다. 요컨대 무엇이 공동의 선을 위한 실천인지 명료히 자각하는 영성과 능동성을 지닌다. 결론적으로 ‘세계시민보살’은 시민성을 사유하는 두 가지 서구 전통의 자유주의와 공화주의 전통의 한계를 넘어 전 지구적 의식과 책임감을 겸비하며 파편화된 관계를회복하고, 상호 의존성과 동일성의 지혜를 덕으로 삼아 공동선을 지향할 수 있는 새로운 윤리적 전환을 가능케 하는 공적영역의 시민보살로 도약할 수 있다.
Abstract
Global crises, such as pandemics, localized wars, and ecological problems caused by climate change, are increasing in frequency and complexity. In order to respond to macro issues that exceed the boundaries of sovereign states, it is necessary to rethink the concept of citizenship in a way that responds to the times. Based on these issues, this paper attempts to establish the concept of 'Buddhist citizenship' and explores the ideological basis of 'Universal Bodhisattva citizenship' based on the worldview of dependent origination (法界緣起) and the moral code of the Ten Precepts (十善戒) presented in the Avataṃsaka Sūtra (華嚴經). "The Avataṃsaka Sūtra is one of the key sutras of Mahayana Buddhism which contains bodhisattva ideas, and through its in-depth examination of the bodhisattva path it can provide a refined, modern, and ethical view of individuals and communities. The concept of 'Universal Bodhisattva citizenship' derived from Avataṃsaka philosophy can provide political and philosophical insights into the stalemate between state and citizen seen in various theoretical debates since the origin of the modern view of the state. As a preliminary step to our discussion, we identified the virtues of citizenship in the liberal and republican traditions to understand what citizenship entails. Liberalism calls for independent individual freedoms and rights and a limited role for government, but atomized individual self-interest is likely to lead to localized collectivization and the exclusion of public values. Republicanism places the highest value on civic virtues that focus on the common good, but there is the risk that the individual will be subsumed by the collective. In contrast, the Bodhisattva-path of the Avataṃsaka Sūtra, which is the ideological foundation of the 'Universal Bodhisattva citizenship', can be considered to be the beginning of egalitarian thought. Also the Ten Precepts, the prototype of the Mahayana Bodhisattva system, logically imply universal moral laws of duty and rights. In summary, the virtues of citizenship that 'Universal Bodhisattva citizenship' indicate are: first, based on the sāgara-mudrā-samādhi, individuals can never be atomized and have an inevitable logical structure that promotes the common good, so public awareness can evolve into universal spirituality. Second, the practice of the bodhisattva, as taught by the Dharma Realm of Non-Obstruction Between Phenomena, seeks liberation through a sense of solidarity with our neighbors in the world. In short, it acts as a form of spirituality and activism that recognizes clearly what constitutes action for the common good. In conclusion, the 'Universal Bodhisattva citizenship' can leap beyond the limits of the liberal and republican traditional views on citizenship to become a citizen bodhisattva in the public sphere, capable of a new ethical turn toward the common good, with a sense of global consciousness and responsibility, capable of restoring fragmented relationships, and adept at the wisdom of interdependence and sameness.