근재 박윤원 道文論의 정립과 실천
The Establishment and Practice of Park Yunwon (朴胤源)'s Dao-Wen Theory (道文論)
3
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 논문은 18세기 낙론계 도학자 近齋 朴胤源(1734~1799)의 道文論의 특징과 의의를 밝히는 데에 목적이 있다. 이에 박윤원이 道와 文의 관계에 대해 정립해간 과정과 특징, 그리고 이것이 실제 창작과 비평에서 어떻게 실천되었으며 후대 학자들에게 어떤 계승 양상을 보이는지를 아울러 고찰하였다. 박윤원은 유한준과의 논쟁을 계기로 道-理, 文-氣라는 이기론적 구조 위에서 자신의 도문론을 체계화하였는데, 이는 주자학의 철학적 틀을 문학론의 장으로 확장하여 文의 존재론적 위상을 구체적으로 제시한 것으로서, 道本文末이라는 단순한 당위적 규범을 넘어 도와 문의 관계를 일관적 체계 속에서 규명하려 한 시도였다는 점에서 그 의의를 찾을 수 있다. 그의 도문론은 저술 활동에서도 실천되어 초년과 만년의 글쓰기 양상이 확연히 달라지는 결과를 낳았다. 그는 화려한 수사나 허구적 글쓰기를 지양하고 글이 이치에 순하기를 구하였고, 비평에서도 도학적 함의를 최우선의 기준으로 삼았다. 그 결과 그의 문장은 그의 철학적 사유와 부합하는, 이치가 우세하고 簡古한 문예미를 성취하였다. 또 박윤원의 논의는 후배 학자들에게 계승 및 확장되었는데, 특히 吳熙常의 경우 박윤원의 도-리, 문-기 구도를 명시적으로 수용하면서 文의 다층적인 위상을 心과 氣質의 해석을 기반으로 삼아 더욱 구체화하였다는 점에서 주목된다. 박윤원의 도문론은 도학자의 관점에서 문학의 자율성을 제한한 보수적 도문일치론의 한계를 지니지만, 주자학적 철학 틀을 문학론의 장으로 체계적으로 확장하여 문의 위상을 정립하고 이를 평생에 걸쳐 일관되게 실천하고자 하였으며, 한편으로는 후대 학자들에게 계승되어 발전되었다는 점에서 의의를 찾을 수 있다.
Abstract
This study aims to elucidate the characteristics and significance of the Dao-Wen Theory (道文論) established by Park Yunwon (朴胤源, 1734–1799), a leading Neo-Confucian scholar of the eighteenth-century Nakron lineage. The paper examines the process by which Park formulated the relationship between the Way (Dao, 道) and Literature (Wen, 文), the core features of his theoretical framework, its practical manifestations in his writing and literary criticism, and its subsequent transmission and development by later scholars. Park Yunwon systematized his doctrine in the wake of his debate with Yu Hanjun(俞漢雋), adopting the Li-Qi (理氣) paradigm by pairing Dao with Li and Wen with Qi. This endeavor is significant because it extended the philosophical framework of Zhu Xi’s Neo-Confucianism into literary theory, thereby articulating the ontological status of Wen within a coherent structure. This approach transcended the mere normative commitment to “prioritizing the Way over literary ornament” (Dao as root and Wen as branch). His doctrine was profoundly reflected in his writing: the stylistic contrast between his early and later works is pronounced. Rejecting ornate rhetoric and fictional embellishment, he pursued prose that conformed to Principle (Li), and in literary criticism, he privileged moral-philosophical implications above all else. Consequently, his writings achieved anaesthetic consonant with his philosophical convictions—characterized by the dominance of Principle and a succinct, archaic style (簡古). Park’s ideas were received and further elaborated by later scholars. In particular, OHuisang (吳熙常) explicitly adopted Park’s Dao-Li/Wen-Qi framework, while deepening the ontological analysis of Wen by grounding its multi-layered structure in Neo-Confucian interpretations of Mind (Xin, 心) and Temperament (Qizhi, 氣質). Although Park Yunwon’s doctrine exhibits the limitations of a conservative Unity-of-Dao-and-Wen position that restricts the autonomy of literature from a Neo-Confucian moralist standpoint, its significance lies in three areas: his systematic application of Neo-Confucian metaphysics to literary theory, his lifelong commitment to embodying this doctrine in practice, and its subsequent transmission and development across scholarly generations.