王艮의 安身立本說과 그 도덕형이상학적 강령
Wanggen’s Doctrine of Comforting the Body and Its Platform of Moralistic Metaphysics
1
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본고에서는 왕간의 安身立本說에 관한 심학의 도덕형이상학적 강령을 논의하고자 한다. 그의 강령은 기본적으로 ‘생명공동체’의 善이라는 관점에서 이해될 수 있다. 생명공동체란 생명의 개체들이 공동체의 전체적인 기능과 특성을 유지하면서 작용과 역할을 하는 유기적 구성체를 가리킨다. 개인은 자신이 속한 사회의 가치와 이념을 공감하는 공동체의 구성원이어야 공동의 善이라는 공통의 목표를 가질 수 있다. 이러한 의미에서 공동체의 구성원이 되는 것 자체가 善을 공통으로 향유하는 것이다. 그의 이론적 사유는 생명의식과 수양의 경지가 통합되는 安身과 至善의 통일로 귀결된다. 안신이 우주의 생명정신이 인간의 생명의 가치로 전환된 기반이라면, 지선은 생명의 가치가 도덕적으로 내면세계로 구현된 결과이다. 인간의 공부는 안신의 자각의식에 따르며 그 합당한 발현은 지선의 궁극적 상태가 된다. 이는 안신과 지선을 연속선상에서 이해함으로써 인간의 존재론적 의의와 그 도덕형이상학적 정당성과 필연성을 확보하려는 것이다. 이러한 맥락에서 왕간의 安身立本說은 인간의 욕망 혹은 육체의 욕구를 기존의 주자학처럼 극복과 절제의 대상으로 본 것이 아니라 수용과 포용의 대상으로 본 것이다. 주자학이 개인과 사회의 관계를 설정하는 데에 사회의 도덕적 기준에 맞추어 개인의 가치와 의의를 모색하려 했다면, 왕간은 개인의 가치와 의의를 사회의 도덕적 기준과 동일선상에서 이해하려는 것이다.
Abstract
The essay is focused upon explicating a canon of moralistic metaphysics in Wanggen’s doctrine of comforting the body. Th viewpoint is what is the goodness for a community of life. It is an organic structure of supporting a harmonious relationship of individual lives and their community. The structure can be regarded as a unity of comforting the body and ultimate goodness a spirit of life, in which life-consciousness and the stage of cultivation are in the same line. It is to establish the justification and necessity of moralistic metaphysics concerning human ontological existence. In the context, for him, individual value tends comprehensively to be extend into social moral canon. It is consequent that Wanggen’s doctrine of comforting is not to overcome the body human desire or craving will, but to receive or tolerate it.
참고문헌 (28)
- "周易", 十三經注疏本, ~
- "詩經", 十三經注疏本, ~
- "論語", 十三經注疏本, ~
- "孟子", 十三經注疏本, ~
- "大學", 十三經注疏本, ~
- "中庸", 十三經注疏本, ~
- 程顥, "河南程氏遺書, 二程集 全四冊" (1981), 中華書局
- 陸九淵, "陸九淵集" (2010), 中華書局
- 王守仁, "王陽明全集" (1995), 上海古籍
- 王艮, "王心齋全集, 漢籍文集 제14집, 和刻本" (1978), 汲古書院
- 劉宗賢, "陸王心學硏究" (1997), 山東人民
- 張學智, "明代哲學史" (2000), 北京大學
- 李書增, "中國明代哲學" (2002), 河南人民
- 김연재, "宋明理學和心學派的易學與道德形上學" (2005), 中國文史
- 龔杰, "王艮評傳", pp.2007
- 김연재, "왕양명 도덕철학의 역리(易理)적 토대-'수시치양지'(隨時致良知)와 내심수양의 본체론적 원리", 동양철학, (22), pp.163~188 (2004), 한국동양철학회
- 김연재, "全一論的 思惟에서 본 易傳의세계관과 人間學的 地形圖", 인문연구, (53) (2007), 인문과학연구소
- 김연재, "육구연의 心本論과 天人一本의 강령 ― 皇極의 범주화 및 大中의 道를 중심으로 ―", 동양철학, (30), pp.247~274 (2008), 한국동양철학회
- 鄧慶平, "六經注我" (2006), 社會科學文獻
- 鍾小石, "六經注我" (2006), 社會科學文獻
- 朱人求, "六經注我" (2006), 社會科學文獻
- 박상리, "王艮의 安身說- 몸, 개체에 대한 이해", 양명학, (호) (1999)
- 박상리, "王艮의 格物說연구", 양명학, (5) (2001)
- 박상리, "태주학파 王心齋의 良知 이해", 유교사상문화연구, (20), pp.309~334 (2004), 한국유교학회
- 이경룡, "태주학파 王艮의 수양론과 大成學", 양명학, (5) (2001)
- 황갑연, "시대정신에서 본 王艮철학의 의의", 양명학, (18), pp.283~314 (2007), 한국양명학회
- 박철홍, "왕간의 철학사상과 양명학", 양명학, (18), pp.315~348 (2007), 한국양명학회
- 윤혜진, "생명 공동체에 대한 개념적 분석", 철학탐구, 28, pp.289~309 (2010), 중앙철학연구소