泰州學派 王艮의 ‘安身’說에 기초한 經世思想
A Study on Governing Thought of Wang Gen in the Taizhou School Based on His Theory of Settling Oneself
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 연구는 왕간 경세사상의 특성과 그것이 지니는 사상사적 의미를 규명한 것이다. 왕간은 당시 백성들이 처해 있었던 현실 상황을 비극적인 것으로 인식하고, 그들을 구제하고자 한다. 그의 구세정신에는 만물일체 사상이 근저에 놓여 있다. 왕간은 선한 세상을 만드는데 책임 있는 주체로 서고자 한다. 왕간은 그 방법을 『대학』에서 찾는다. 왕간은 ‘지어지선(止於至善)’을 ‘안신(安身)’으로 풀이한다. 그의 안신설은 ‘몸[身]’에 대한 독특한 이해에 기반을 두고 있다. 그에게 ‘몸’은 생명주체일 뿐만 아니라, ‘도’를 행할 수 있는 행위주체이다. 왕간은 이 ‘몸’을 사회와 세계의 근본으로 간주한다. 그리고 사회와 세계를 보존하기 위해서는 몸을 먼저 편안하게 해야 한다고 주장한다. 왕간은 이 안신을 전제로 새로운 출처관을 제시한다. 왕간의 출처관은 ‘출사해서는 황제의 스승이 되어야 하고’, ‘물러나서는 천하 만세의 스승이 되어야 한다’는 말로 요약할 수 있다. 명대 중⋅만기 군주권이 절대화된 정치상황에서 황제의 스승이 되기는 어려웠다. 왕간은 민간에 있으면서도 도를 행할 수 있는 길을 발견한다. 그것은 바로 백성을 깨우쳐 도를 행하는 ‘각민행도(覺民行道)’의 길이다. 이 방법은 왕수인이 일찍이 개척한 바 있다. 왕간은 강학을 통하여 이 길을 일반 민중들도 따라 걸을 수 있도록 확장시켰다. 태주 후학은 왕수인이 개척하고, 왕간이 확장시킨 이 길을 따라 유가의 도를 일반 서민들에게까지 전파할 수 있었다. 여기에는 명대 중⋅만기 사회상황 하에서 서민의 사회적 지위를 새롭게 발견하였다는 의의가 있다.
Abstract
This paper examines the characteristics of Wang Gen’s governing thought and its social significance. Wang Gen perceives the lives of the people in his time as tragic and dedicates himself to rescuing them from desperate situations, encouraged by the doctrine of the unity of all things. Wang Gen aims for becoming a responsible subject in creating a good world and finds practical methods for this aim in the Great Learning. He interprets ‘abiding in the highest good’ (zhi yu zhishan 止於至善) as ‘settling oneself’ (anshen 安身). Wang Gen’s theory of settling oneself is based on his unique understanding of the ‘body.’ In his view, ‘body’ is not only the subject of life, but also an agent for conducting the dao. Wang Gen regards the ‘body’ as the basis of society and the world. Thus, he further argues that we must settle ourselves first in order to stabilize society and the world. Wang Gen formulates principles of how to fulfill official duties based on his theory of settling oneself. These principles can be summarized as two assertions: ‘If you go into government office, you must become the emperor’s teacher’ and ‘If you retire from the government, you must become a teacher of the world.’ It was difficult to become the emperor’s teacher in the mid and late Ming period when an absolute monarchy prevailed. Therefore, Wang Gen finds a way to follow the dao with no official position by ‘enlightening the people and implementing the rule of right’ (juemin xingdao 覺民行道), a path of following the dao pioneered by Wang Shouren. Wang Gen extends Wang Shouren’s path for the general public by giving them lectures. Along this extended path, Wang Gen’s disciples were able to spread the Confucian dao to the common people. In this regard, Wang Gen’s governing thought can be considered to contribute to raising the social status of the ordinary people during the Ming dynasty.
참고문헌 (53)
- 王守仁, "王陽明全集" (1992), 上海古籍出版社
- 王守仁, "傳習錄" (2002), 청계
- 王艮, "重刻心齋王先生全集" (1847)
- 王艮, "王心齋全集" (1987), 中文出版社
- 羅汝芳, "羅近溪先生全集"
- 黃宗羲, "明儒學案" (2008), 中華書局
- 顧憲成, "顧端文公遺書"
- 鄭寅普, "陽明學演論"
- 裵永東, "明末淸初思想" (1992), 민음사
- 金守中, "明代 泰州學派의 사회사상", 시대와 철학, 1 (1987), 까치
- 엄연석, "泰州學派의 학문성격과 이상사회 의식 王艮을 중심으로", 哲學, 33 (1990), 한국철학회
- 엄연석, "양명학에서 본 주체성의 문제", 철학연구, 29 (1991), 철학연구회
- 엄연석, "陽明學의 大同社會意識에 관한 연구", 박사, pp.1991
- 엄연석, "왕간과 태주학파 : 평민 대중의 유학은 가능한가?", 선비문화, 22 (2012), 남명학연구원
- 김연재, "王艮의 安身立本說과 그 도덕형이상학적 강령", 양명학, (40), pp.5~42 (2015), 한국양명학회[DOI]
- 박상리, "王艮의 安身說", 陽明學, 3 (1999), 한국양명학회
- 엄연석, "王艮의 心身哲學에 관한 연구", 박사, pp.2000
- 엄연석, "王艮의 格物說 연구", 陽明學, 5 (2001), 한국양명학회
- 박상리, "양명학의 서민적 성격과 구세의식 -태주학파 왕간을 중심으로-", 양명학, (8), pp.131~163 (2002), 한국양명학회
- 박상리, "태주학파 王心齋의 良知 이해", 유교사상문화연구, (20), pp.309~334 (2004), 한국유교학회[DOI]
- 박철홍, "왕간의 철학사상과 양명학", 양명학, (18), pp.315~348 (2007), 한국양명학회
- 李慶龍, "태주학파 王艮의 수양론과 大成學", 陽明學, 5 (2001), 한국양명학회
- 이경룡, "태주학파 王艮의 大成學 宗旨와 民間講學", 양명학, (18), pp.253~282 (2007), 한국양명학회
- 李相勳, "王畿와 王艮의 良知學", 한문학논집, 17 (1999), 근역한문학회
- 이상훈, "王門 泰州學派의 致良知學 義理와 그 意義", 양명학, (19), pp.5~40 (2007), 한국양명학회[DOI]
- 이상훈, "王門 泰州學 末期의 思想 性向과 特質", 양명학, (24), pp.107~140 (2009), 한국양명학회[DOI]
- 이우진, "태주학파 왕간의 친서민적 교육사상 - 강학활동과 평민제자들을 중심으로 -", 양명학, (48), pp.41~76 (2017), 한국양명학회[DOI]
- 전병술, "泰州學派의 理論 展開", 陽明學, 3 (1999), 한국양명학회
- 정지욱, "왕심재의 ‘身’論-양명학 대중화에의 공헌-", 철학사상, (창간) (2001)
- 정지욱, "왕심재의 사도론(師道論)", 동양철학연구, (55), pp.429~455 (2008), 동양철학연구회[DOI]
- 정지욱, "明儒 왕일암의 思想 - 誠意說을 중심으로 -", 양명학, (22), pp.5~26 (2009), 한국양명학회[DOI]
- 정지, "태주학파와 그 사상의 사회사적 성격-왕심재를 중심으로", 석사, pp.1993
- 지부일, "泰州學派와 講學活動", 논문집, 6 (1985), 시립인천전문대
- 엄연석, "陽明學 左派의 社會思想과 그 性格", 논문집, 25 (1996), 시립인천전문대
- 한정길, "王守仁의 경세사상- ‘治道’의 새로운 발견과 그 이론화를 중심으로 -", 양명학, (46), pp.37~82 (2017), 한국양명학회[DOI]
- 홍원식, "자연과 인간 그리고 사회" (1992), 형설출판사
- 황갑연, "시대정신에서 본 王艮철학의 의의", 양명학, (18), pp.283~314 (2007), 한국양명학회
- 鄧志峰, "王學與晩明的師道復興運動" (2004), 社會科學文獻出版社
- 任文利, "治道的歷史之維-明代政治世界中的儒學" (2014), 中央編譯出版社
- 楊天石, "泰州學派" (1980), 中華書局
- 朱承, "信念與敎化-陽明後學的政治哲學" (2018), 上海人民出版社
- 余英時, "宋明理學與政治文化" (2008), 允晨文化
- 吳震, "陽明後學硏究" (2003), 上海人民出版社
- 엄연석, "泰州學派硏究" (2009), 中國人民大學出版部
- 容肇祖, "明代思想史" (1941), 開明書店
- 任文利, "治道的歷史之維" (2014), 中央編譯出版社
- 張學智, "明代哲學史" (2000), 北京大學出版社
- 錢明, "陽明學的形成與發展" (2002), 江蘇古籍出版社
- 嵇文甫, "左派王學" (1934), 開明書店
- 侯外廬, "中國思想通史" (1957)
- 任文利, "王艮‘安身’論的政治意蘊解讀-中晩明儒家之一種自我抉擇", 淸華學報, 38(2)
- 朱承, "政治哲學視域中的明代王學興起", 學灯, (18)
- 島田虔次, "주자학과 양명학" (1992), 까치사