신라의 밀교미술, 어떻게 볼 것인가: 8세기 당(唐)과 신라(新羅)의 작례를 중심으로
Rethinking Esoteric Buddhist Art in Silla: Centering on Eighth-Century Tang and Silla Examples
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초록
지권인 비로자나불상으로 대표되는 신라의 소위 중기 밀교미술은 비정통적인 것 혹은 신라적 변용으로 평가되곤 한다. 신라 밀교미술에 대한 이해를 쇄신하고자 한 본 논문에서는 9세기 일본의 밀교미술을 기준으로 정통과 비정통을나누어 온 기존의 관행을 비판하며 8세기 당과 신라의 현상에 주목하였다. <신라백지묵서 대방광불화엄경>(755)과 산청 석남암사지 석조비로자나불좌상(766) 등 8세기 신라에서 제작된 지권인 비로자나불상에 밀교의 의례와 개념이 공존하는 점, 경주 읍성 장래 석탑에 1면4비의 명왕이 조각된 점 등을 바탕으로 당불교계의 변화에 신속하게 반응하며 밀교의 도상과 개념을 선구적으로 수용하고 적극적으로 활용한 8세기 신라 불교계의 주체성과 역동성을 조명했다.
Abstract
The so-called mid-period esoteric Buddhist art of Silla, represented by the Vairocana Buddha statue in the mudra of Supreme Wisdom (jigwon-in), is often evaluated as unorthodox or as a uniquely Silla-style adaptation. This paper seeks to renew the understanding of Silla esoteric Buddhist art by critiquing the conventional practice of distinguishing between orthodoxy and non-orthodoxy based on 9th-century Japanese esoteric art, instead turning attention to phenomena in 8th-century Tang China and Silla. By examining the coexistence of esoteric rituals and concepts in 8th-century Silla works such as the Illuminated Manuscript of the Avatamsaka Sutra (755) and the Stone Seated Vairocana Buddha of Seoknamam-sa Temple Site in Sancheong (766), as well as the depiction of one-faced, four-armed wrathful deities on a stupa in the collection of the National Museum of Gyeongju, the paper highlights the subjectivity and dynamism of the 8th-century Silla Buddhist community. This community responded swiftly to changes in the Tang Buddhist world and proactively embraced and utilized esoteric iconography and concepts in a pioneering manner.