석남암사 비로자나불좌상으로 보는 8세기 신라의 불교 미술과 밀교 의례
Buddhist Art and Esoteric Ritual in Eighth-Century Silla - The Vairocana Buddha at Seoknamamsa
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초록
본 논문은 현재 경남 산청 덕산사(구 내원사)에 봉안된 석남암사 비로자나불좌상을 중심으로 8세기 신라 불교 미술에 보이는 밀교 신앙과 의례의 다채로운 면모를 조명한다. 그동안 신라 불교 미술에서 밀교의 역할은 상대적으로 축소되었다. 중기 밀교의 수인인 지권인을 결한 석남암사 비로자나불상도 화엄의 맥락에서 밀교의 도상을 차용했을 뿐, 밀교와의 관련은 적은 것으로 여겨졌다. 본 논문은 “불상을 보거나, 불상에 대해 듣거나, 불상의 그림자 안에 들거나, 불상을 스치는 바람을 맞는 이들 모두가 삼악도의 업을 소멸하기를 바란다”는 석남암사 비로자나불좌상 명문의 내용이 『무구정광대다라니경』 등 8세기 신라에 소개되고 유통되고 있던 다라니경에서 비롯되었음을 강조하는 한편, 이 상에서 확인되는 여러 요소들―화엄과 밀교, 초기 밀교와 중기 밀교―의 공존은 8세기 신라 불교 미술에 전반적으로 보이는 특징임을 주장한다. 석굴암, 칠불암과 굴불사지 사면 석불의 약사여래상, 경주 읍성에서 수습한 석탑 부조, <신라 백지묵서 대방광불화엄경>, 壇에 관한 『삼국유사』의 기사가 그 예로, 이들에 대한 재검토를 통해 8세기 신라미술에는 신앙이자 의례로서의 밀교가 종파론이나 학문적 편의에 따라 구획한 단계에 국한되지 않고 여러 형태와 방식으로 널리 반영되고 활용되었음을 확인한다.
Abstract
This paper examines the diverse manifestations of Esoteric Buddhist beliefs and rituals in eighth-century Silla Buddhist art, focusing on the seated Vairocana Buddha from Seoknamamsa, now enshrined at Deoksansa (formerly Naewonsa) in Sancheong, Gyeongsangnam-do. The role of Esoteric Buddhism in Silla Buddhist art has long been underestimated. Even the Seoknamamsa Vairocana Buddha, which displays the bodhyagri mudrā (智拳印), the characteristic mudrā of the Mature Esoteric period, has often been regarded merely as an adoption of Esoteric iconography within the context of the Avataṃsaka (Huayan) tradition, with little genuine connection to Esoteric practice itself. This study argues, however, that the inscription of the Seoknamamsa Vairocana Buddha―“May all who see the image, hear of it, enter its shadow, or be touched by the wind that passes by it eradicate the karma leading to the three evil realms”―derives from dhāraṇī scriptures such as the Wugou jingguang da tuoluoni jing (無垢淨光⼤陀羅尼經), which were introduced and circulated in Silla during the eighth century. Furthermore, the coexistence of various elements observable in this statue―Huayan and Esoteric Buddhism, early and mature forms of Esotericism―reflects a broader characteristic of eighth-century Silla Buddhist art. Examples such as Seokguram, the Silla Manuscript of the Avataṃsaka Sūtra, a relief from the stone pagoda brought from Gyeongju Fortress Town, and the Medicine Buddha images at Chilburam and Gulbulsa, as well as the account of the altar (壇) in the Samguk yusa, collectively demonstrate that Esoteric Buddhism in Silla was not confined to doctrinal or sectarian boundaries. Rather, it was widely represented and practiced in diverse forms―as both belief and ritual―throughout the artistic and religious culture of the time.