초국적 ‘가족하기’(doing family)의 주체로서 결혼이주여성의 실천
Marriage Migrant Women’s ‘Doing Family’ Practices as the Subjects of Transnational Families
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초록
결혼이주여성은 한국 내 ‘가족’을 이루는 중요한 일원이지만, 개인으로서 존재하는 맥락은 충분히 조망되지 않고 있다. 기존연구는 개인이 한국으로 이주해서 다문화가족이 되기 이전의 가족과 맺었던 원가족에 대한 관계나 다문화가족이 되면서 원가족과 한국의 가족이 어떻게 연결되고 새롭게 형성되어가는지를 초국적 가족관계 맺기로 접근하지 않았다. 이 연구는 가족, 특히 이주여성들이 과거와 현재를 통해 형성하고 있는 ‘초국적’ 가족이라는 특징에 초점을 맞추어 이주와 가족의 연계망을 보다 입체적으로 접근하려고 한다. 이를 위해 이주여성의 초국적 가족의 실천을 가족에 대한 동사형 개념을 통해 접근해, 변화하는 가족의 특징을 분석한다. 이주여성의 ‘가족하기’는 초국적 이주를 통해 어떤 특징을 지니며, 어떤 가능성으로 이어질 수 있는지 라는 문제의식을 바탕으로 첫째, 이주여성의 가족이 국경을 넘나드는 초국적 특성을 지닌다는 점을 강조한다. 둘째, 초국적 가족의 실천을 제약하는 출입국 정책의 한계와 이를 극복하는 이주여성의 실천을 강조하며 ‘가족하기’의 역동성을 분석한다. 덧붙여 가족에 국한되지 않는 돌봄의 현실을 포착해 이주여성들이 실천하는 가족 너머의 새로운 공동체적 가능성도 모색한다.
Abstract
Marriage migrant women are regarded as integral members of Korean ‘families’. However, existing research insufficiently emphasizes the transnational family relationships of marriage migrants with their families of origin prior to immigrating to Korea, as well as how these relationships are maintained and transformed after becoming a part of a multicultural family. This paper aims to provide a more comprehensive understanding of the interconnection between immigration and family by focusing on the characteristic of ‘doing family’ that migrant women, especially those who form ‘transnational’ families, are praticing through their past and present experiences. To achieve this, the paper analyzes the changing features of families by approaching the practices of migrant women’s transnational families through the concept of ‘doing family.’ Based on the awareness of how their practices of ‘doing family’ through transnational migration can be characterized and what possibilities they may lead to, this paper first emphasizes that marriage migrant women’s families possess transnational characteristics that transcend borders. Secondly, it highlights the limitations of South Korean migration policies that constrain the practices of transnational families and emphasizes the practices of marriage migrant women in overcoming these limitations, analyzing the dynamism of ‘doing family.’ Lastly it captures the reality of care that extends beyond the family, exploring new communal possibilities beyond the family that marriage migrant women are practicing.
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