하이데거의 문화 개념
The concept of culture by Heidegger
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초록
우리는 본 논문에서 하이데거의 문화 개념을 다룬다. 그의 문화 개념은 그때마다 (1) 자신의 전기 사유에서 인간의 돌봄, (2) 중기 사상에서 인간의 노동, (3) 후기 사유의 단계에서 존재의 돌봄의 구현으로 변화된다. (1) 우리는 1929년 다보스에서의 하이데거와 카시러의 논쟁을 기반으로 하여 두 사상가에게 있어 문화 개념의 차이를 논의한다. (2) 우리는 하이데거의 중기 사상에서 문화 개념을 토착성에 관한 그의 숙고를 토대로 삼아 고찰한다. (3) 그는 후기 사유에서 문화(즉 존재의 돌봄의 구현)를 통해서 미래의 세계의 건립을 도모한다. 그렇다면 하이데거는 자신의 전체 사상에서 왜 문화 개념을 주제로 삼는가? 그 이유는 그에 의해 돌봄이나 노동으로서 이해되는 문화가 존재자를 그 자체로서 나타나게끔 하는 기능을 지니기 때문이다. 그의 문화 개념에 대한 숙고는 인간과 존재의 관계를 보다 잘 이해하는 데 기여할 수 있을 것이다.
Abstract
In der vorliegenden Arbeit werden wir Heideggers Kulturbegriff erörtern. Sein Kulturbegriff wandelt sich jeweils in seinen drei Denkphasen: (1) Die Pflege des Menschen in der frühen Denkperiode, (2) die Arbeit des Menschen in der mittleren Denkphase und (3) die Verwirklichung der Pflege des Seins in der späten Periode. (1) Anhand von Heideggers Disputation mit Cassirer, die in Davos 1929 stattfand, werden wir die Differenz derartiger “Kulturen” bei beiden Denkern erläutern. (2) Im Denken des mittleren Heidegger können wir den Kulturbegriff aufgrund seiner Überlegung zur Bodenständigkeit betrachten. (3) In seiner späten Denkphase beabsichtigt er, durch die Kultur (d. h. die Verwirklichung der Pflege des Seins) die zukünftige Welt zu eröffnen. Warum macht Heidegger während seiner ganzen Denkperiode den Kulturbegriff zum Thema? Denn der von ihm als Pflege oder Arbeit angesehenen “Kultur” liegt die Funktion zugrunde, das Seiende als solches erscheinen zu lassen. Unsere Erläuterung des heideggerschen Kulturbegriffs kann zum besseren Verständnis für das Verhältnis des Menschen zum Sein beitragen.
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