일본의 불교사서 편찬과 그 역사적 양상
A Study on the Compilation of Buddhist Historical Texts in Japan and Their Historical Aspects
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초록
불교사서는 어떤 형태나 구성으로든 불교사의 흐름을 보여주는 역사서다. 일본에서는 12세기라는 비교적 늦은 시기에 불교사서를 편찬하기 시작했는데, 현재까지 전하는 것이 18종 238권이다. 세속의 정치사를 기록하거나 기술한 역사서보다는 수가 적으나, 중세가 불교의 시대였기에 결코 간과할 수 없다. 그럼에도일본의 불교학에서는 역사서로서 중시되지 않고 사료 정도로 취급되어왔으며, 사학사에서도 불교사서가 거의 배제되어왔다. 이를 시정하고 불교사서를 본격적으로 연구해야 할 필요성과 의의를 알리려는 것이 이 글의 목적이다. 일본의 불교사서에서 볼 수 있는 체재는 서지체(書志體), 열전체(列傳體), 기전체(紀傳體) 세 가지다. 여기서 특히 주목할 것은 서지체다. 이것은 일본의 초기 불교가 남도(南都)의 팔종(八宗)을 중심으로 발전하고 융성했던 사실을 보여주는 데 적합한 형태였다. 일본에서는 불교사서 편찬이 두 시기에 집중되어 있었다. 전체 18종 가운데서 5종이 13~14세기에, 11종이 17~18세기에 편찬되었다. 13~14세기는 정치적 분열과 사회적 혼란으로 매우 불안정한 시기였는데, 그때 불교계 또한 큰 변화를 겪고 있었다. 국가불교, 교학불교의 경향이 짙었던 이전의 팔종(八宗)과 달리 민중적이고 실천적인 경향이 강한 종파들이 새롭게 등장해 서로 경쟁하며 각자 종파적 정당성과 교리적 정통성을 주장했다. 이러한 시기에 불교 문헌들을정리하고 불교사를 서술할 필요성을 인식한 이들이 불교사서를 편찬하기 시작했다. 17~18세기는 에도 막부가 들어서면서 중앙집권적 체제가 확립되어 정치적으로나 사회적으로 안정된 시기였다. 그러나 막부는 불교계를 세속의 정치와사회 질서에 맞게 재편하려 했고, 새롭게 등장해 막부의 권력을 뒷받침하는 데앞장선 유학자들이 배불론을 주장했다. 이러한 상황 속에서 불교 교단의 역할을강조하고 불교의 역사적 정당성을 확보하는 방안으로서 불교사서들이 대거 편찬되었다. 요컨대, 일본의 불교사서들은 정치적·사회적 변혁에 맞서 불교계에서 주체적인 대응으로 내놓은 결과물이었다.
Abstract
Buddhist historical text(佛敎史書), in whatever form or structure, illustrates the flow of Buddhist history. Japan began compiling Buddhist historical text relatively late, in the 12th century, and the current extant collection comprises 238 volumes in 18 titles. While fewer Buddhist historical texts exist than historical texts documenting or describing secular political history, they are invaluable, as the Middle ages were a period of Buddhism. Despite this, Buddhist historical texts have been largely ignored in Japanese Buddhist studies, being treated as mere historical sources. Furthermore, they have been largely excluded from history of historiography(史學史). The purpose of this work is to rectify this situation and highlight the necessity and significance of conducting a full-scale study of Buddhist historical texts. The three formats found in Japanese Buddhist historical texts are the Monographies and treatises(書志體), the Ranked biographies(列 傳體), the Annals and biographies(紀傳體). The Monographies and treatises is particularly noteworthy. It was a suitable format for demonstrating the fact that early Japanese Buddhism developed and flourished around the eight sects(八宗) of Nanto(南都). In Japan, the compilation of Buddhist historical texts was concentrated in two periods. Of the 18 sects, five were compiled in the 13th and 14th centuries, and 11 in the 17th and 18th centuries. The 13th and 14th centuries were periods of great instability, marked by political division and social turmoil. The Buddhist community also underwent significant changes during these periods. Unlike the previous eight sects, which tended to be state-oriented and doctrinal, new sects with strong popular and practical tendencies emerged, competing with each other to assert their own legitimacy and doctrinal orthodoxy. During this period, those who recognized the need to organize Buddhist texts and document their history began compiling Buddhist historical texts. The 17th and 18th centuries, with the rise of the Edo shogunate and the establishment of a centralized system, witnessed political and social stability. However, the shogunate attempted to reorganize Buddhism to align with secular politics and social order, and the newly emerged Confucian scholars who spearheaded the shogunate’s power advocated for the exaltation of Buddhism. In this context, a large number of Buddhist historical texts were compiled to emphasize the role of the Buddhist order and secure Buddhism’s historical legitimacy. In short, these Buddhist historical texts in Japan were the product of a proactive response from the Buddhist community to political and social upheaval.