용두산 고분군 내 묘상건축의 사례와 보고서의 ‘묘상건축’의 인식에 대한 검토
A Review of the Cases and the Perception of ‘Myosanggunchuk’ in the Report on the Longtoushan Cemetery
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초록
이 글에서는 『龍頭山渤海王室墓地: 1997·2004-2005·2008年发掘报告』 (이하 『용두산 고분군 보고서』) 속 묘상건축의 사례를 정리·검토하였다. 우선 기존 묘상건축의 연구 성과를 간략히 정리하고, 『용두산 고분군 보고서』의 ‘탑장’ 과 ‘묘상건축’의 정의에 대해서 검토하였다. 용두산 고분군 내에서 묘상 건축물은 모두 전묘 계열에서만 확인된다. 『용두사 고분군 보고서』를 통해 치미와 용두 등이 확인된 것과 초석의 배치를 고려하면 용해구역 M13·M14호묘 상부 건축물의 성격은 금당일 가능성이 높다. 즉, 발해 고분에서 나타나는 묘상 건축물은 전탑 혹은 금당으로 대체로 불교 문화와 관련성이 높다고 판단된다. 『용두산 고분군 보고서』에서는 기존 연구의 대체적인 흐름과 달리 ‘탑장’과 ‘묘상건축’을 구분했으며, ‘묘상건축’ 역시 일부 고분에 한정하였다. 그러나 양자는 모두 고분 상부의 봉분을 건축물로 대신한다는점에서 프로세스가 동일하다고 볼 여지가 있으며, 보고서의 필자가 ‘묘상건축’ 으로 분류하고 그 성격이 동일하다고 판단한 사례들 역시 고분의 구조를 고려할때 재고의 여지가 있다.
Abstract
This paper organizes and reviews the examples of Myosanggunchuk- refers to any construction, building or structure installed on a tomb mound documented in the Report on the Excavation of the Longtoushan Balhae Royal Cemetery: 1997, 2004–2005, 2008 (hereafter, the Longtoushan Cemetery Report). To this end, the paper first briefly summarizes the existing research achievements on tomb superstructures. Furthermore, it examines the definitions of “stupa burial” (塔葬) and “Myosanggunchuk” (墓上建築) as presented in the Longtoushan Cemetery Report. Within the Longtoushan Cemetery, confirmed cases of Myosanggunchuk are exclusively limited to brick-chambered tombs. However, even these brick tombs show evidence of mixed construction, utilizing stone materials for certain structural components. Considering the confirmed existence of roof-end ornaments(鴟尾) and dragon heads(龍頭) , along with the arrangement of foundation stones, as documented in the Longtoushan Cemetery Report, the nature of the superstructure atop Tombs M13 and M14 in the Yonghai Area is highly likely that of a Geumdang (金堂). This suggests that the nature of Myosanggunchuk appearing in Balhae royal tombs is generally judged to have a strong association with Buddhist culture. In the Longtoushan Cemetery Report, contrary to the general trend of existing research, “stupa burials” and “Myosanggunchuk” are distinguished, and the application of “Myosanggunchuk” is limited to only some tombs. However, there is room to argue that the process is identical for both, as they both substitute the earthen mound above the tomb with an architectural structure. Furthermore, the cases classified by the author as “Myosanggunchuk” and judged to be of the same nature also warrant reconsideration given the internal structure of the tombs.