갈라디아서 6:16의 평강기원의 수혜자들은 누구인가: 갈라디아서의 서신적 특성과 문맥을 고려한 해석
Who are the Beneficiaries of Peace Benediction in Galatians 6:16
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갈라디아서 6:16의 평강 기원은 몇 가지 점에서 아직도 학자들 간에 논쟁이 되는 구절이다. 논쟁의 이유는 이 기원문이 타 바울서신의 그것과는 다른 형태를 지니고 있기 때문이다. 보편적인 평강 기원은 그 명칭이 제시하는 바와 같이 ‘평강’(eivrh,nh)만을 BWHEBB, BWHEBL, BWTRANSH [Hebrew]; BWGRKL, BWGRKN, and BWGRKI [Greek] PostScript® Type 1 and TrueType fonts Copyright ©1994-2015 BibleWorks, LLC. All rights reserved. These Biblical Greek and Hebrew fonts are used with permission and are from BibleWorks (www.bibleworks.com). 기원하지만 갈라디아서 6:16에서는 평강에 ‘긍휼’(e;leoj)이라는 표현이 추가되었다. 뿐만 아니라 일반적으로 이 기원의 수혜자들은 ‘너희’(meta. pa,ntwn u`mw/n 또는 u`mi/n)로 표현되지만 여기서는 이와 동일한 표현을 쓰지 않고 완전히 다른 두 표현이 쓰였기 때문이다(eivrh,nh evpV auvtou.j kai. e;leoj kai. evpi. to.n VIsrah.l tou/ qeou/). 이런 독특한 용어들이 쓰였기에 이를 해결하기 위해서 학자들이 많은 제안을 하였다. 특히 이슈가 되는 것은 이 기원의 개수의 문제와 수혜자의 정체성에 대한 문제이다. 즉, 바울은 여기서 평강과 긍휼의 두 가지 기원을 하고 있는 것인가에 대한 질문과 이 기원문의 수혜자들의 정체성이 무엇인가 하는 문제이다. 이러한 질문에 답하기 위해서 많은 학자들이 노력을 하였지만, 여전히 서신의 상황과 문맥에 근거한 만족할 만한 해석을 내놓고 있지 못하는 것 같아 보인다. 2010년에 나름대로의 대안을 제시하기 위해서 이응봉이 구문론적, 의미론적 해석을 통한 해석을 시도하였다. 하지만 대안으로 제시된 이 시도 또한 갈라디아서의 서신적 특성과 앞뒤 문맥을 고려해 볼 때 그리 만족할 만한 대안이 되지 못하는 것 같다. 따라서 본 글에서는 먼저 이응봉이 제시한 대안의 결론과 그 결론이 가지고 있는 약점을 먼저 언급하였다. 이어서 갈라디아서 6:16의 바로 앞의 문맥이 말하고 있는 것이 무엇인지에 대해서 간단하게 살펴보았다. 갈라디아서 6:12-15에서 바울은 자신의 동기와 거짓 교사들의 궁극적인 동기가 무엇인지에 대해 밝히면서, 어떤 것을 따라야 할 것인지에 대한 두 가지 예를 제시한다. 갈라디아서 6:16이 앞의 부분과 kai,로 연결되기 때문에 갈라디아서 6:16은 앞부분과 연결 지어 해석을 해야 하고, 갈라디아서 6:12-15은 갈라디아서 6:16을 해석하는 데 있어서 근거가 된다. 갈라디아서 6:16을 해석하기 위해서 그것이 가진 구별된 표현들에 대해서 세 가지로 살펴보았다. 첫째, 바울은 ‘이 규례를 킬 자들'(o[soi tw/| kano,ni tou,tw| stoich,sousin)에게라는 표현을 썼는데, 이는 바울의 평강기원이 그의 가르침과 모범을 따르거나 혹은 따를 자들을 위한다는 의미이다. 둘째, 평강기원의 수혜자들을 위해서 2인칭 복수 대명사를 쓰는 대신에 바울은 auvtou,j와 to.n VIsrah.l tou/ qeou/를 쓰는데, 이는 하나님의 복 안에 모든 믿는 (혹은 다시 돌아오거나, 잠재적으로 믿을)자들을 포함시키기 위함이다. 셋째, 갈라디아서 6:16의 평강(eivrh,nh) 기원에 긍휼(e;leoj)이라는 표현을 첨가한 이유는 갈라디아서의 상황을 고려한 것이다. 즉, 갈라디아인들은 거짓 교사들로부터 압박을 받으면서 다른 두 복음 사이에서 갈등을 하고 있었기 때문에 그들을 격려하기 위해서 긍휼이라는 표현을 첨가한 것이다. 결론적으로 갈라디아서 6:16의 평강 기원의 독특성은 갈라디아 교인들이 처한 상황에 기인한 것이고, 그 서신적 특징과 문맥을 고려해서 살펴보았을 때 그것이 가지는 독특성과 의미를 바로 파악해 낼 수 있다.
Abstract
Who are the Beneficiaries of Peace Benediction in Galatians 6:16 Ki Cheol Joo (Kosin University) In this article, the special features of the peace benediction in Galatians 6:16 is compared with those in other Pauline letters. Paul invokes Godʼs blessing upon those who walk by this rule, which means that Paulʼs blessing is conditional. In addition, Paul does not simply use the second person plural pronouns for the beneficiaries of blessing as he usually does in the peace benedictions in his other letters. There is another unusual feature in 6:16. Paul uses both the terms ʻpeaceʼ and ʻmercyʼ; whereas, only eirene (peace) is used in other peace benedictions. For this reason, scholars have attempted to answer the question as to why Paul composed the peace benediction differently. However, the debate is still ongoing and it seems that satisfying answers have not yet been given in relation to the immediately preceding context. Although Eung Bong Lee attempted to interpret Galatians 6:16 in a different way in the perspective of syntax and semantics in 2010, his conclusion also does not seem to reflect sufficiently the feature of Galatians as an epistle nor the immediate context of Galatians 6:16. For this reason, I comment first on the weakness of Lee's conclusion summarizing his concluding part. Afterward, I briefly look at what the immediate context of Galatians 6:16 is saying. In Galatians 6:12-15, Paul reveals the ultimate motives of the false teachers and his own. By revealing these, Paul suggests two models of believing in Jesus Christ. One is of the false teachers and the other is that of Paul himself; the former sets a bad example that should not be followed and the latter sets a good example to follow. Since Galatians 6:16 is connected to the preceding verse with kai, this verse should be understood in relation to the previous verses; Galatians 6:12-15 is the interpretive ground for Galatians 6:16. In order to understand Galatians 6:16, I have looked at the special features of the peace benediction in this verse in three ways. First, Paul uses 'those who walk by this rule' in order to bless all those who are following or will follow Paul's teaching and example. Second, instead of using second person plural pronouns for the beneficiaries, Paul adopts autous and ton Israel tou theou. This is because Paul wants to include all the believers (returning or potential believers) in the blessing. Third, in Paulʼs invocation of blessing, the unusual term e;leoj is added; probably because he is considering the Galatian context. Since the Galatians were struggling with a different gospel and with pressure from the false teachers to accept circumcision, Paul added the extra term eleos (mercy) alongside the usual term eirene (peace) in the peace benediction.
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