선교의 맥락에서 본 갈라디아서의 할례와 율법준수－ 갈라디아서 5장 2-4절을 중심으로
Circumcision and Observance of Law in Galatians
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초록
본 소론은 바울의 대적자들이 과연 갈라디아 사람들에게 개종의 조건으로 율법의 준수를 요구했는지 점검하는 것을 그 목적으로 한다. 의심할 여지없이 갈라디아서의 논쟁의 핵심은 할례이고, 할례는 율법의 준수와 불가분의 관계에 놓여 있다. 그러나 본문을 면밀히 추적하면, ‘할례를 받으면 율법을 지켜야 한다’는 것은 오히려 바울의 핵심 반박논거이다. ‘너희가 할례를 받으면 율법을 모두 준수해야 하는 저주에 빠지게 된다’는 것이 그의 주장이다. 더구나 우리는 본문 어디에서도 갈라디아 사람들이 개종의 조건으로 율법준수를 실천에 옮겼다는 근거를 찾을 수 없다. 선교 상황에서는 믿음과 할례가 점적인 사건으로서 개종에 잘 어울리는 데 반해, 율법의 준수 여부는 개종의 유효성을 검증하는 잣대로서 상당한 시간을 요하는 문제이다. 이에 따라 본문에 드러난 바울의 비판의 의도도 좀 더 세분할 수 있다. 할례의 부정이 갈라디아 사람을 대상으로 한 것이라면, 율법비판은 주로 대적자들을 겨냥한 것이다. 그는 그리스도 안에서 새로 열린 믿음의 지평으로 유대주의자들의 특권의식을 반박하되, 더 우월한 약속의 개념을 토대로 그들의 율법에 대한 맹신을 부정한다. 결국 바울의 율법비판은 단순한 신학적 논쟁이 아니라 선교 상황에서 비롯된 이방인 크리스천의 개종의 적실성에 대한 변호라고 볼 수 있을 것이다.
Abstract
The purpose of this essay is to examine whether the opponents in Galatians really demanded from Paul’s Christians the observance of Law as condition of conversion. It is widely assumed that Galatian Christians were forced to get circumcised und to follow what the Law demands. Undoubtedly the nail on the head in Galatians is matter of circumcision and this is closely concerned with the obligation to fulfill the Mosaic Law. But if we take careful look at the Pauline text, we can come to the following observation: It is rather the apostle’s argument that one should follow every part of the Law, once he has received circumcision. However, we have no solid evidence that the Galatians are putting the Law into practice yet. The circumcision, characterized as ‘spot event’ like faith, does not get along with the observance of Law, which is to be referred as ‘line event’. The conversion of Galatian Christians could not have been acknowledged, if they had wanted to get converted by means of fulfilling the Law. So we can come the conclusion that the polemic against the Law was voiced mainly to repudiate the opponents, while the Pauline discussion on circumcision aims at dissuading the Christians in Galatia from leaving his Gospel. Then Galatians can also be read as indirect dialogue with the agitators who themselves are unable to meet the demands of the Law either.
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