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한국 장로교회의 신학적 전통에 대한 죽산 박형룡의 이해

Park Hyung-Nong’s Understanding of the Theological Tradition of the Presbyterian Church in Korea

이상웅
한국복음주의조직신학회 (Systematic Theology Division of Korea Evangelical Theological Society)|2021.08|조직신학연구 (Studies in Systematic Theology)|제38권 |pp. 28-64|DOI 10.31777/sst.38..202108.001

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총신한국 장로교회박형룡Park Hyung-Nong청교도 개혁주의근대신학 난제선평예장합동Presbyterian Church in KoreaPuritan reformed theologyA Review of Modern Theological Problems(1935)PCK(Hapdong)Chongshin Theological Seminary

초록

130년이 넘는 역사를 가진 한국 장로교회는 그간에 많은 교단들로 분열되어 왔고, 신학적인 정체성이 다양화되었다. 따라서 한국 장로교회의신학이 무엇인가에 대해 정리하고 규명하는 작업은 간단하지가 않게 되었다. 이와 같은 상황에서 한국 장로교회의 신학적인 정체성이 무엇인가에 대한 관심을 가지고 본고에서는 죽산 박형룡(1897-1978)을 논구해 보았다. 박형룡은 평양 장로회신학교의 교수로부터 시작해서 반세기에 가까운 긴 세월 동안 한국 장로교 신학 교육을 위해 헌신했고, 전7권에 이르는 『교의신학』 전집(1964-1973)을 출간했기 때문에 그가 한국 장로교 신학 전통에 대해 어떻게 규명했는지를 논구해 보는 것은 의미 있는 일이기때문이다. 본론에서 우리는 초기 박형룡이 정통신학을 어떻게 규명했는지를 『근대 신학 난제 선평』(1935)을 중심으로 논구해 보았다(2절). 초기부터 박형룡은 성경의 절대적 권위와 웨스트민스터 표준문서의 중요성을 강조했고, 그 근거위에서 주요 교리들을 해설하였음을 확인할 수가 있었다. 3절에서 우리는 박형룡의 고려신학교 교장 취임 연설문(“사도적 신학 소론”) 을 살펴 보았는데, 박형룡은 사도적 신학은 곧 칼빈주의 정통 신학으로 계승되었음을 천명하는 것을 확인하였다. 이어서 우리는 박형룡의 주저인『교의신학』 전집(1964-1973)에 드러나는 신학적 특징을 확인해 보았는데(4절), 죽산은 술이부작(述而不作)의 자세를 취하면서 주요 개혁파 신학자들의 저술들을 활용하여 자신의 신학 작업을 진행하였음을 확인할 수가 있었다. 죽산의 신학적 자세는 독창적인 신학을 추구하는데 있지 아니하고, 선교사들이 전해준 정통 보수 신학의 계승과 보완에 있음도 확인할 수가 있었다. 죽산의 마지막 신학적 천명은 1976년 신학지남에 기고한 “한국 장로교회의 신학적 전통”이라는 논문에서 확인할 수가 있는데(6절), 이 논문에서 박형룡은 자신이 평생동안 견지하고 가르쳐온 신학 전통이 무엇인지에 대해 최종 정리해 주고 있다. 죽산의 신학은 영미 청교도개혁주의와 유럽 개혁주의를 조화롭게 수용한 한국 청교도 개혁주의라고하는 점을 우리는 분명하게 확인할 수가 있었다.

Abstract

For more than 130 years, the Korean Presbyterian Church has been divided into many denominations, and its theological identity has diversified. Therefore, it is not easy to summarize and clarify what the theology of the Presbyterian Church in Korea is. With this interest in what the theological identity of the Presbyterian Church in Korea is, in this paper, we examined Park Hyung-Nong(1897-1978). Because Park Hyung-Nong devoted himself to the theological education of the Korean Presbyterian Church for nearly half a century, it is significant and relevant to refer him as a reference point. In the main sections, we examined how Park Hyung-Nong identified orthodox theology in the early days, focusing on A Theological Review of Modern Theological Problems(1935) (Section 2). From the beginning, Park Hyung-Nong emphasized the absolute authority of the Bible and the importance of the Westminster Standards, and it was confirmed that he explained the main doctrines on that basis. In section 3, we examined Park Hyung-Nong’s rectoral inaugural speech at Korea Theological Seminary(“An Overview on Apostolic Theology”) and confirmed that Park declared that apostolic theology was inherited as Calvinist orthodox theology. In section 4, we checked the theological characteristics revealed in his main works, Dogmatic Theology (1964-1973). Park took the stance of description-but-not creation and utilized the writings of major Reformed theologians. It was also confirmed that Park’s theological aim did not consist in pursuing originality in theology but the succession and complementation of the orthodox conservative theology delivered by missionaries. We could confirm Park’s final theological position in his “Theological Traditions of the Korean Presbyterian Church” (published in The Presbyterian Theological Review, 1976) published in 1976 (section 6). In his final paper, Park Hyung-Nong summarized the theological tradition that he has maintained and taught throughout his life. We could confirm that the theology of Park Hyung-Nong is Korean Puritan reformed theology that harmoniously accommodated Anglo-American Puritan Presbyterian theology and European Reformed theology

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