본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

아우구스투스의 종교정책 연구 - 베스타(Vesta)와 베스타 여사제를 중심으로 -

A Study of Augustan Religious Policy- Focused on Vesta, Vestal Virgins -

0

조회

0

다운로드

0

인용

0

참고문헌

키워드

주제분류역사학

초록

내전의 혼란을 평정한 후 집권한 아우구스투스는 로마 시민들에게 스스로를 새로운 황금시대를 불러온 주체로 인식시키기를 원했다. 이러한 그의 노력은 특히 그의 종교정책에서 잘 드러나고 있는데, 본고는 아우구스투스의 종교정책을 베스타와 그를 섬기던 베스타 여사제를 통해 살피고 있다. 베스타는 그녀의 신전에 모셔져 있는 불로서 상징되고 이 불은 곧 로마 국가를 나타내는 불이다. 또한 베스타는 생식과 풍요를 의미하는 신이기도 하다. 특히 베스타는 아우구스투스와 인척 관계인데, 아우구스투스는 이러한 사실을 근거로 베스타를 강조함으로써 그의 통치의 합법성과 정당성을 나타내고자 했다. 즉 공화정 기 동안 국가를 상징하던 베스타의 불을 아우구스투스는 자기 가문의 불로 귀속시키고 그럼으로써 자신을 로마를 영속시키는 불로 나타내고자 했음을 알 수 있다. 베스타 여사제는 베스타 신전에 모셔진 불이 지속해서 타오르도록 지키는 임무를 지니고 있었다. 왜냐하면 이 불이 꺼지지 않고 타고 있을 때 로마는 강력한 국가로 존속하는 것이기 때문이다. 또한 베스타 여사제는 직무 기간 동안 순결을 지켜야 했는데 그들의 처녀성은 로마 성벽을 의미했고 순결의 상실은 곧 로마 성벽이 무너지는 것을 상징했다. 아우구스투스는 폰티펙스 막시무스로서 베스타 여사제를 관할했고 그들이 베스타의 불을 지키지 못하거나 처녀성을 상실하면 그에 합당한 징계를 수행했다. 베스타 여사제는 다양한 의례에서 주도적인 역할을 담당했는데 이들이 참여한 의례는 주로 풍요를 기원하는 성격을 지닌다. 농사가 경제의 근간이었던 아우구스투스 시기 로마에서 풍요의례의 중요성은 그만큼 큰 것이며 이런 점에서 아우구스투스는 생식과 풍요를 상징하는 베스타와 풍요의례를 주도한 베스타 여사제를 강조하게 된다. 이를 통해서 아우구스투스는 풍요의 원천으로서의 자신을 널리 인지시키려고 노력했다. 그 과정에서 아우구스투스는 베스타 여사제와의 돈독한 관계를 표하고 그들에게 우호적인 관심과 함께 다양한 특권을 부여했다. 이상에서 본 바와 같이 아우구스투스는 베스타와 베스타 여사제를 관할하는 그의 종교정책을 통해 자신의 정치체제를 더욱 공고히 하려고 했음을 알 수 있다.

Abstract

Augustus, who took power after calming down the chaos of the civil war, wanted Roman citizens to recognize him as the person who brought about a new golden age. His efforts are especially evident in his religious policies. This study examines Augustus’ religious policies through Vesta and the Vestal Virgins who served him. Vesta is symbolized by the fire enshrined in her temple, and this fire is the fire that represents the Roman state. Vesta is also the god of reproduction and abundance. Especially Vesta is related to Augustus, and Augustus tried to show the legitimacy and righteousness of his rule by emphasizing Vesta based on this fact. In other words, it can be seen that Augustus wanted to attribute the fire of Vesta, which symbolized the nation during the Republican era, to his family and thereby represent himself as the fire that perpetuates Rome. The Vestal Virgins were responsible for keeping the fire burning continuously in the Temple of Vesta. Because when this fire burns without extinguishing, Rome will continue to exist as a powerful nation. Additionally, the Vestal Virgins were required to keep fidelity throughout the duration of their ministry; their virginity signified the walls of Rome, and the loss of chastity symbolized the collapse of the walls of Rome. As Pontifex Maximus, Augustus had jurisdiction over the Vestal Virgins and took a reasonable disciplinary action if they failed to keep the fire of Vesta or lost their virginity. The Vestal Virgins played a leading role in various rituals, and the rituals in which they participated had the character of praying for abundance. In Rome during the Augustan period, when farming was the foundation of the economy, the importance of fertility rites was so great, and in this respect, Augustus emphasized Vesta, symbolizing reproduction and abundance, and the Vestal Virgins who performed the fertility rites. Through this, Augustus tried to make himself widely recognized as a source of abundance. In the process, Augustus expressed a close relationship with the Vestal Virgins and granted them various privileges along with friendly interest. As seen above, it can be seen that Augustus attempted to further consolidate his political system through his religious policies governing Vesta and the Vestal Virgins.

참고문헌 (78)

  1. "Feriale Duranum", ~
  2. Augustus, "Res Gestae", ~
  3. Dio Cassius, "Roman History", ~
  4. Dion. Hal, "Roman Antiquity", ~
  5. Festus, "Paulus", ~
  6. Horatius, "Odes", ~
  7. Horatius, "Carmen Saeculare", ~
  8. Livius, "ab Urbe condita", ~
  9. Macrobius, "Saturnalia", ~
  10. Ovidius, "Fasti", ~
  11. Plinius, "Naturalis Historia", ~
  12. Plutarch, "Life of Numa", ~
  13. Plutarch, "Roman Questions", ~
  14. Servius, "ad. Aen", ~
  15. Suetonius, "Augustus", ~
  16. Suetonius, "Domitianus", ~
  17. Tacitus, "Annals", ~
  18. Varro, "De Lingua. Latina", ~
  19. Vergilius, "Aeneid", ~
  20. A. A. Markley, "Stateliest Measures" (2004), Toronto University Press
  21. A. D. Nock, "The Roman Army and the Roman Religious Year", Harvard Theological Review (1952)
  22. A. D. Nock, "Essays on Religion and the Ancient World" (1986), Clarendon
  23. A. K. Michels, "Roman Festivals : October-December", The Classical Outlook, 68 (1990)
  24. A. Staples, "From Good Goddess to Vestal Virgins" (1988), Routledge
  25. B. Campbell, "The Roman Army, 31 B.C. - A.D. 337" (1994), Routledge
  26. B. Nagy, "The Argei Puzzle", AJAH, 10 (1992)
  27. B. Nicholas, "An Introduction to Roman Law" (1987), Oxford University Press
  28. C. B. Pascal, "October Horse", Harvard Studies in Classical Philology, 85 (1981)
  29. C. E. Schultz, "The Romans and Ritual Murder", Journal of the American Academy of Religion, 78 (2010)
  30. C. Koch, "Vesta", RE, 2(16) (1958)
  31. D. E. E. Kleiner, "Pledges of Empire : The Ara Pacis and the Donations of Rome", American Journal of Archaeology, 112 (2008)
  32. D. P. Harmon, "The Public Festivals of Rome", ANRW II (1978)
  33. D. P. Harmon, "The Public Festivals of Rome", Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung, 16 (1972)
  34. Denis Feeney, "Literature and Religion at Rome" (1988), Cambridge University Press
  35. E. A. Sydenham, "The Coinage of the Roman Republic" (1952), Routledge
  36. E. M. Hooker, "The Significance of Numa’s Religious Reforms", Numen, 10 (1963)
  37. E. Nash, "Pictorial Dictionary of Ancient Rome" (1968), Schoken
  38. F. M. Bennett, "A Theory concerning the Origin and the Affiliations of the Cult of Vesta", The Classical Weekly, 7 (1913)
  39. Frances Bernstein, "Classical Living: Myths, Gods, Goddesses, Celebrations, and Rites for every Month of the Year" (2000), HarperSanFrancisco
  40. G. R. Watson, "The Roman Soldier" (1969), Thames & Hudson
  41. Gary Forsythe, "Time in Roman Religion" (2012), Routledge
  42. Gary Forsythe, "A Critical History of Early Rome" (2005), University of California Press
  43. Georges Dumezil, "Archaic Roman Religion" (1966)
  44. H. H. Scullard, "Festivals and Ceremonies of the Roman Republic" (1981)
  45. H. J. Rose, "Religion in Greece and Rome" (1959), Harper & Row, Publishers
  46. H. J. Rose, "The Roman Questions of Plutarch" (1924), Oxford University Press
  47. H. N. Parker, "Why Were the Vestals Virgins?", The American Journal of Philology (2004)
  48. J. Gardner, "Women in Roman Law and Society" (1986), Bloomington University Press
  49. J. H. W. G. Liebeshuetz, "Continuity and Change in Roman Religion" (1979), Oxford University Press
  50. J. J. Goux, "Vesta, or the Place of Being", Representations, 1 (1983)
  51. J. P. Hallett, "Over Troubled Waters : The Meaning of the Title Pontifex", TAPA, 101 (1970)
  52. J. P. Hallett, "Fathers and Daughters on Roman Society" (1984), Princeton University Press
  53. J. S. Reid, "Human Sacrifices at Rome and Other Notes on Roman Religion", The Journal of Roman Studies, 2 (1912)
  54. L. A. Holland, "Janus and the Bridge" (1961)
  55. M. Beard, "The Sexual Status of Vestal Virgins", JRS, 70 (1980)
  56. M. Richardson, "John Soane and the Temple of Vesta at Tivoli", Architectural History, 46 (2003)
  57. Mary Beard, "Religions of Rome, V. 2" (1998), Cambridge University Press
  58. R. E. A. Palmer, "The Archaic Community of the Romans" (2009), Cambridge University Press
  59. R. M. Ogilvie, "Ancient Culture and Society the Romans and their gods" (1981), Chatto & Windus
  60. R. O. Fink, "Feriale Duranum I, and Mater Castrorum", American Journal of Archaeology, 48 (1944)
  61. S. B. Pomeroy, "Goddesses, Whores, Wives, and Slaves" (1975), Schocken
  62. S. R. F. Price, "Cambridge Ancient History, X" (1996)
  63. Sarolta A. Takács, "Vestal Virgins, Sibyls, and Matrons" (2008), University of Texas Press
  64. V. Deman, "Methods of Determining the Date of Roman Concrete Monuments(Second Paper)", AJA, 16 (1912)
  65. W. Warde Fowler, "Dr. Wissowa on the Argei", The Classical Review, 16 (1902)
  66. J. G. Frazer, "황금가지 1권" (2005), 을유문화사
  67. 김덕수, "아우구스투스 시기의 국가 종교: 종교 전통의 계승과 혁신", 역사와 담론, 36 (2003)
  68. 김상엽, "고대 그리스, 로마의 영웅 숭배와 지배자 숭배", 서양고대사연구, 19 (2006)
  69. 김활란, "세기제의 성격과 아우구스투스의 종교정책", 서양고전학연구, 55(1) (2016)
  70. 김활란, "로마 축제에 나타난 아우구스투스의 종교정책", 박사, pp.2018
  71. 김활란, "‘Feriale Duranum’에 나타난 아우구스투스의 종교정책-마르스 숭배를 중심으로", 지중해지역연구, 20(4) (2018)
  72. 김활란, "아우구스투스의 종교정책 연구-아우구스탈레스(Augustales)를 중심으로-", 대구사학, 139 (2020)
  73. 김활란, "아우구스투스의 종교정책 연구-루디(Ludi)를 중심으로-", 서양사론, (150) (2021)
  74. 낸시 H. 래미지, "로마 미술" (2004), 도서출판 예경
  75. 배은숙, "강대국의 비밀" (2008), 글항아리
  76. 이지은, "로마 제정 초기의 황제 숭배", 서양고대사연구, 25 (2009)
  77. 조현미, "아우구스투스 시기의 황제 숭배 양상에 관한 검토", 서양고대사연구, 12 (2003)
  78. 최혜영, "로마 황제 숭배와 유대-크리스트교와의 갈등", 서양고대사연구, 25 (2009)

관련 논문AI추천

이 간행물의 다른 논문 (4건)