신라불교 초전지 毛禮家와 史國과의 관계 소고
A Study on the relationship between the family of Morye(毛禮), where Silla Buddhism was first introduced, and the Shǐguó(史國)
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 글은 신라불교 초전 과정에서 등장하는 모례의 성이 사씨(史氏)인 점에 주목하여 그들의 선조가 어디에서 왔는지 하는 의문에서 시작되었다. 『삼국사기』·『삼국유사』 등의 기록에 의하면, 신라에 불교를 전하기 위해 아도화상, 묵호자 등이 중국이나 고구려에서 몇 차례에 걸쳐 신라로 왔다. 그런데 그들이 신라에 온 시기는 달라도, 모두 경북 선산[一善縣] 도개리 모례장자의 집에 머물며 포교하였다고 한다. 그들은 모례의 집에서 포교를 하던 중 양(梁)의 사신이 가져온 향의 용도를 알려주고 공주의 병을 고쳐준 일로 왕궁에 초대되기도 하였다. 이로 보아 모례라는 인물은 이미 불교를 알고 있었으며, 승려들의 역할과 불교 활동 등에 대한 정보도 있었던 것으로 보인다. 결국 모례의 가족은 신라불교사의 첫 재가신도로 인정받고 있으며, 특히 그의 누이는 신라 첫 비구니가 되었다. 한편 일연선사는 그들의 성이 사씨(史氏)라고 밝히고 있다. 당시 신라에는 왕실의 박, 석, 김 외에 별다른 성씨가 없었는데, 지금도 희성인 사씨가 있었다는 것은 매우 이례적이다. 더구나 현재 우리나라의 사씨의 시조는 고려 중후기의 인물이기에 모례가와는 무관해 보인다. 이에 4~6세기의 실크로드를 통한 동서교역의 여러 증거들을 통해, 모례가의 사씨가 서역 36국 가운데서도 가장 대표적 국가인 소무구성(昭武九姓) 중의 하나인 사국(史國)의 성씨일 수 있음을 주장하고자 한다. 선산은 신라와 고구려를 오가는 통로였으며, 인근의 낙동강으로 인해 예전부터 교통의 요지로, 실크로드 지류의 하나이었다. 이에 신라에 불교가 전래되는 과정에서 중요한 역할을 한 모례와 그의 집안이 사국과 관련이 있을 수 있는 개연성을 찾아보고자 하였다.
Abstract
This article began with the question of where their ancestors came from, focusing on the fact that the surname of Morye(毛禮) who appears in the early history of Silla Buddhism is Sa(史). According to some records of Samguk Yusa and Samguk Sagi, Ado, Mukhoja, and others came to Silla from China and Goguryeo several times to spread Buddhism in Silla. However, although the times at which they came to Silla were different, it is said that they all stayed at the house of the owner of Morye in Dogae-ri, Seonsan, Gyeongbuk Province, and preached. While they were preaching at Morye's house, they were invited to the palace, where they told the king about the uses of the incense brought by the Liang(梁) envoy, and cured the princess's illness. Judging from this, it seems that Morye already knew about Buddhism and had information about the role of monks and Buddhist activities. In the end, Morye's family is recognized as the first lay believers in the history of Silla Buddhism, and in particular, his sister became the first female monk in Silla. Meanwhile, Ilyeon(一然) reveals that their surname is Sa(史). At that time, Silla did not have any special surnames other than those of the royal family, Park(朴), Seok(石), and Kim(金), so it was highly unusual that there was a rare surname like Sa(史), even today. Moreover, the founder of the Sa family in Korea today was a person from the middle to late Goryeo period, so seems to have even less connection to the Morye's family. Here, based on various evidences of East-West trade via the Silk Road in the 4th to 6th centuries, I would like to argue that the Sa surname of Morye's family could be the surname of Shǐguó(史國), one of the surnames of Zhāowŭjiŭxìng(昭武九姓), the most representative state among the 36 countries of the Western Regions. Seonsan was a passageway between Silla and Goguryeo, and because of the nearby Nakdong River, it was a transportation hub since ancient times and was one of the tributaries of the Silk Road. Accordingly, I attempted to investigate the possibility that Morye and his family, who played an important role in the process of Buddhism being introduced to Silla, may have had ties to the Shǐguó(史國).