≪全唐詩≫所載唐人贈給新羅僧的詩

한국의 불교는 삼국시대에 중국에서 전래되었으며, 특히 신라는 고구려, 백제보다 불교가 늦게 전래되었다. 눌지왕 즉위 전후로 양나라에서 사신을 보내 의복과 향을 주었고, 이후 묵호자가 고구려에서 와서 향불을 피우고 부처에게 예를 올리는 법을 가르쳤으며, 이어서 아도가 고구려에서 와서 불법을 전했다. 신라의 유명한 승려는 원광, 원각, 자장, 의상, 원효 등이 있었다. 신라가 불교를 받아들인 후 신속하게 전파되었으며, 신라는 중국으로부터 대량으로 불교경전을 도입하고 또 많은 승려들을 중국으로 유학시켜 불법을 추구하게 했다. 중국 불교 종파 중 당대 중엽 가장 성행한 것은 중국 사대부 불교라 할 수 있는 선종으로, 신라 하대에 비약적으로 발전하였다. 선종 승려들은 대부분 육두품 이하의 하급귀족으로 골품제 사회의 제약 때문에 정상적으로 자신의 능력을 발휘할 방법이 없었다. 따라서 이들은 이러한 현실모순을 타파하기 위해 중국으로 가서 선종사상을 학습하고, 귀국한 후, 선종을 널리 보급시켰다. 이 승려들이 당에 머무르는 기간 당대 시인, 문인, 승려들과 종교적인 방면뿐만 아니라 문학, 문화적인 방면에서 서로 교류를 했던 것이다.당인이 신라승에게 준 시는 모두 ≪전당시≫에 실려 있으며, 총 19수이다. 이들 작가는 중만당 시기 저명한 시인, 문인, 승려들로 신라 승려들과 두터운 정감을 나누었고, 친밀한 우의를 다졌다. 이러한 시의 내용을 크게 불교수행의 경지를 칭송한 시, 출중한 재능과 비문청구를 나타낸 시, 석별의 정을 읊은 시로 분류할 수 있다. 신라 승들은 종교수행 면에서 뿐만 아니라, 학문적인 면에서도 매우 뛰어났다고 볼 수 있다. 따라서 이들은 당인들과 밀접한 교류를 했으며, 귀국 후에는 중국의 선진문물을 전파하여 한국 신문화를 구축하는데 중요한 역할을 했다고 본다.